都有哀悼仪式，有些时候还会用尖锐
武器鞭打或割伤自己。
然而，阿舒拉节重要性并不局限于特定地点，也不局限于特定时间。伊朗前最高领导人霍梅尼（AyatollahRuhollahKhamenei）和许多什叶派领导人，都曾
再告诉追随者：“每天都是阿舒拉节，每地都是卡尔巴拉。”于是，侯赛因在卡尔巴拉殉难开始让任何时间、任何地点任何事情都有
意义，即使再平凡无奇决定，也可能会影响善恶在这个宇宙间这场大争斗。如果你竟敢质疑这个故事，就会有人立刻提醒你在卡尔巴拉事；至于去怀疑或嘲笑侯赛因殉难，大概会是你能犯下最严重罪行。
又或者，如果烈士难寻、信众不愿牺牲自己，主持献祭神职人员也可以接受让他们牺牲别人。譬如，你可以把个人献给充满复仇之心巴力（Ba'al）神；可以把个异端分子绑在柱上点燃，以荣耀耶稣；把个*妇处死，因为这是神旨意。旦你这
做，牺牲献祭这件事所发挥魔力会稍有不同。先前，如果你因某个故事之名给自己造成痛苦，你选择是：“
要相信这个故事是真，要就是个容易受骗傻瓜。”但如果你是因某个故事之名给别人造成痛苦，你选择则是：“要相信这个故事是真，要就是个残忍无情坏蛋。”而因为们既不想承认自己是傻瓜，也不想承认自己是坏蛋，只好相信这个故事是真。
1839年3月，在伊朗马什哈德（Mashhad）市，位犹太妇女患皮肤病，个江湖医生告诉她，解方就是杀条狗，再用狗血洗手。马什哈德是个神圣什叶派城市，而不巧那位妇女就是在神圣阿舒拉节进行这项吓人治疗。有些什叶派教徒看到，相信（或声称相信）这位妇女之所以杀这条狗，是在嘲讽卡尔巴拉殉难。发生这种令人难以想象亵渎行径，消息很快传遍马什哈德大街小巷。在当地伊玛目怂恿下，群愤怒,bao徒冲入犹太区，焚烧犹太会堂，当场屠杀36名犹太人。至于所有幸存马什哈德犹太人，只有两种选择：立刻改信伊斯兰教，或是被杀。虽然发生此等可耻之事，但是几乎无损马什哈德作为“伊朗圣城”美名。
说到人类献祭，们常常想到是在迦南或阿兹特克神庙里举行诡异恐怖仪式，而且般认为在神论之后，就没有这种可怕做法。但实际上，神论所引发人类献祭，比起大多数多神论引发规模远远有过之而无不及。基督教或伊斯兰教以神之名杀害人数，远多于以巴力神或维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli）之名杀害人。在西班牙征服者禁止阿兹特克和印加帝国所有人类献祭仪式时候，宗主国西班牙宗教裁判所还在大批大批烧死异端分子。
牺牲操作形式各异、规模大小不，不定都要有祭司挥
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
