“父母死亡，心中悲伤莫名，舍弃家业，服孝三年，却不知道礼法只是工具，孝重要
是心。”
“铁器已经出现，却依旧严守礼法，认为不耕公田就是大错，却不去想耕公田和私亩纳税又有什
分别？”
“许多人忘记
礼法只是工具，却把礼法本身形式当成最终目，可工具只是为让人方便。”
“孔仲尼创立儒学，那是为借用这个工具，来让天下安定。”
“他亦是大贤之士，岂不知道、器之别？”
即便很多人听过这样故事，被这中年人
提，依旧是心有余悸。
也有儒生摇头道：“子不语，力乱怪神。”
那非墨非儒中年人笑道：“这只是个志怪故事，志怪故事，不过是借志怪而讽天下。”
“
刚才听闻告子谈人本性，忽然想到这个故事。”
“形而上者为道、形而下者谓之器。”
知晓。”
“那国幸存下人，却忘千百年前修格斯只是工具，见到修格斯时，但见其强壮无比、通体如山，以为神明。”
“那修格斯不止强大，还能入到人梦脑之中。”
“没有人知道自己已经被修格斯控制想法，他们以为自己所做切，都是自己行为，却不知道他们已经成为修格斯肉身部分。”
“每个人都还是人，每个人甚至都以为自己还是自己意识，但实际上他们已经成为修格斯部分，记得这个故事里，适说，这叫异化。”
“他许多徒子徒孙，却把礼法这个工具当成最终目，殊不知他们已经不再是人，而是被异化为礼法
“礼为器？还是道？这是不能够不分辨。”
“礼创造之初，也不过只是个工具，为更够让天下安定工具。”
“可这个工具用久，就像是那个志怪故事里修格斯样，有自意识。”
“许多男女都不知道，自己已经被异化为礼法部分。”
“嫂子落水，男子心想要不要去救？男女递物不得触手，却忘记礼法本身只是为当时天下安定工具。天下是什，难道不是天下万万千千人？原本用作工具礼法是为使得更多人得利，如今礼法自己却从工具变为如同修格斯、猰貐样异兽，使人为礼而礼。”
这是个在泗上流传故事，适很久前写故事、改变文法、传播文法时候写……
主要目不是为讲这个可怕故事，而是说大洋极东之地有处国度，遍地黄金，以人为殉，从而编造这个邪魔故事。
重点是极东之地大洋上黄金，次重点是文法修辞、本身就是个说着玩故事。
这时候人想象力和后世并无差别，只是因为文法、修辞、词汇量缘故，很多故事里怪兽要就是人面兽身、要就是如婴儿哭声，很难形容。
比起那些看得见摸得着山海异兽，这种能够影响人心思、从而让人以为自己被控制所做起都是自己自发意识异兽更为可怖。
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