“这修格斯是当地人
读音，如楚之於菟之于虎。若以九州异兽为名，大约可称之为猰貐。”
“这修格斯或者叫猰貐，本就是奴隶，也就是工具，或者也可以称之为如木匠锯子、铁匠锤子。”
“这修格斯或者叫猰貐没有意识，只是知道服从别人命令，勤勤恳恳，每日劳作不休，使得国内大治。”
“千百年后，那国毁灭，修格斯无人看管，竟然也逐渐有
自己意识。当工具有自己意思时候，它还是工具吗？无人
告子希望借此事以扬名天下，可却悲哀地发现对面
个能辩都没有。
譬如公造冶，当年和鲁阳公切磋，胜鲁阳公半戈，这件事就足以让公造冶扬名天下，因为鲁阳公可是有能够挥戈回日传说人物。
若是殴打个不会使剑人获胜，公造冶只怕也难以扬名。
告子现在面临就是这样情况，那儒生临死之前那番话，又引得能够听下去辩论人都沉默深思，更使得这局面很让告子不舒服。
见到下面那人不是墨家也不是儒家，居然出面掺和两家争论，告子便点头表示同意。
此时此刻，没人解答，那似乎还太远。
可却已经有人开始思索，诸夏贤人总是想得太远。
许久沉默之下，如死水。
死水般沉默许久，终于有人荡漾出份涟漪。
人群中走过来个四十多岁男子，举止优雅，看样子是个泗上之外贵族出身，并没有泗上那种自上而下“曾不足以容辨异、县君臣”故意造成平等气质。
那中年人开口却道：“不知道你们听过鞔之适从他两位授业夫子那里听到个志怪故事？”
“这是志怪故事，非是真，
想你们也都听过，在洛邑也曾读过。”
适借用那个赛先生和唐汉先生口，说故事多去，在这个想象力还局限于物质瓶颈时代，每个都可以让人遐思，众人并不知道这中年人说故事是哪个。
那中年人缓缓说道：“说是大洋极东之地，有国。”
“国人聪慧，创造种畜生，给这种畜生起名为修格斯。”
后世荀子曾对墨家“将平等作为种政治正确、强制无视任何身份差异而平等”道义颇有微词，但也足以感觉出泗上那种气氛，尤其是墨家内部，很难从衣着上看出来身份等级区别，而在泗上多数能够在这种时候参与辩论人，要
就是墨者，要就是外来士阶层衣裳人物。
这人身材瘦削，看起来像是个常年读书人，肤色白皙，应该是常年在些管理书籍地方工作难见阳光。
这个四十多岁中年人走到人群中间，淡然道：“有言，请诸位静听。”
“既不是墨家，也不是儒家，不谈利，也不谈仁，只从人角度去说说对诸多事物看法。”
辩到现在，死个人，告子也实在是辩不下去。这次辩论从开始就注定结局，因为听众是普通民众而非君侯。
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