如今他们和墨家走
亲近，那是因为他们觉得想要达成天下大治，需要每个人都有修心养性物质基础，在分封制天下战乱不休、民众被贵族盘剥没有结余情况下，不可能奢求人人修心，所以墨家以“求利为人性自然追求”为口号天下先大乱后大治是他们所支持。
然而等到这
步走完之后，天下又该如何？
是为
满足自己需求之心，整个天下永不停歇，永远向前走直到尽头，人人为利益奔波、人人变为外物奴隶？
还是旦达成天下大治之后，就不要再往前走，修身养性，使人不要做外物奴隶、不要被利益所驱使成为财富仆婢？
亦或是还有种可以统论证，使得人人既可以为满足自己需求而忙碌、又可以做到不被外物所累不为财富所化、复归人自然质朴，归于本质，返璞归真？
所以要用“求利之心”，使得每个没有资格修心养性人，去反抗旧切，释放出他们被礼法压抑数百年需求之欲。
矫枉必过正，唯有如此，才能激发天下人求利求更好生活之心，才能让他们和墨家站在起反抗整个旧世界。
可做完这些之后呢？
人人求利与天下大利，在此时是个同义、平等、兼爱制度，推翻等级制度和贵族分封礼法，这是致。
然而等到推翻之后，又该怎
样呢？
来引导泗上民众心态，在大方向是可以使得天下富庶，但是却会让人内心空虚以致丧失自己，成为利奴隶。
按他们所想，修身养性是重要。
知道雄强，持守雌柔，愿成为天下沟壑；知道明亮，持守暗昧，愿成为天下山谷。
人人都争先，独自甘愿居后，说承受天下垢辱；人人都务实，独自甘愿守虚，不使敛藏所以处处显得有余，多如高山堆积。他立身行事，从容不迫，无为而嘲笑机巧；人人都求福，独自甘愿委曲求全，说姑且免于受罪。以深藏为根本，以俭约为纲纪，说坚硬易于毁坏，锐利易于挫折。常常宽容待物，从不侵削别人。
这样心性，怕是很难在这个人人求利泗上被人坚守。
个人人求利天下，会是好？还是坏？亦或是混乱？
到时候，诸夏万民，又会是变成什样子？
是内敛、谦和、不累于物？
还是张扬、狂放、求利不止？
天下会乱？还是会治？
泗上风格也实在过于锐烈，只怕是过犹不及、月满而亏。
如果只是用利天下和利自己统来教化民众，这要是将来这成为天下义，天下又有几人能够成为这种真性情人呢？
这种真性情人难以产生，人人求利，即便人人富庶，似乎也不是他们想要天下。
他们倒是明白墨家意思，墨家称贵族为蠹虫，意思就是说他们没有做到宽容待物，也没有做到从不侵削别人。
而此时天下多数人，尚且还没有修心养性财物基础，连最基本三患都尚未解决。
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