效果。四披下部绕窟
周画山峦林木，飞禽走兽，山林间有草庐禅僧三十五身在寂静地禅修，以示“地”。山林中有刺杀野猪、追捕野羊、野牛奔驰、饿虎嚎叫等动乱喧嚣情景。禅僧们裹衣端坐，闭目沉思，视而不见，听而不闻。他们修炼已到
“形如枯木，心如死灰”境界。四披“天”动与“地”静形成鲜明对比。
此窟窟型、彩塑、壁画都与禅修有关，似意在表明禅修就包括戒定慧。彩塑和壁画人物造型和绘画技法有两种风格。种为西壁壁画，底色涂土红，菩萨等人物身体裸露较多，肌肤以凹凸法晕染，线条是遒劲挺拔铁线描。另种为窟顶和南、北、东三壁壁画以及彩塑，其特点是人物身材修长，相貌清瘦，眉目疏朗，面带笑容，神情潇洒，佛和菩萨身穿汉式褒衣博带服装。人物面部使用中原传统面颊涂红色晕染法，表现立体感。壁画以白粉为底色，上敷朱、紫、青、绿等色，色调清新明快，线描运笔疾速飘举、遒劲潇洒。此窟保存完整，规模可观，内容丰富，技艺精熟。[4]
第285窟内容极其丰富，壁画内容有尊像画，释迦牟尼本生、因缘故事画，有中国本土传统神仙，有早期无量寿佛信仰，有供养人和发愿文纪年题记、图案画，有窟顶、小禅室龛楣状图案画。在绘画方面有两种风格人物画、早期山水画、建筑画，建筑画包括中国式建筑和草庐。又如军事打仗、马铠装备、两裆甲，施刑，乐器，动物；又如中国文化、外来数种文化交融等。
这个洞窟最大特点就是不同文化和信仰融合在处。无论哪个区域都不是仅根据某部经典画成。有印度教神像、道教神像、佛教造像，主题思想也不是单，而呈现出多种思想和文化交融。佛禅与道玄结合，西域菩萨与中原神仙，佛教飞天与道教飞仙，印度诸天与中国神怪，不同信仰众神在此相遇，超越信仰和地域阻隔，和谐共处。第285窟从洞窟形制、壁画内容、信仰思想、艺术风格等方面均体现中原汉文化与西方文化并存融合，最直观地呈现当时世界最重要文明和文化交汇，也证明敦煌在千多年前早已包容、吸纳着各种不同文化。
第285窟中来自印度佛教内容和汉代、三国、魏晋时代中国文化融合在起，这其实标志着中国人开始有意识地探讨和思考中国人理解佛教。两晋时期佛教特别昌盛，恰好东晋大家辈出，在山水画、人物画领域达到很高高度。佛教经传入，两汉、魏晋汉画风格为之变，佛教思想慢慢和玄学融合在起。中国人特别聪明，善于吸收和创新，艺术和佛教都在这种意识下创化，慢慢发展到隋唐，成就中国文化又个高峰。
据说，当年华尔纳对这窟壁画垂涎三尺，1925年，他再次携带大量胶纸，重返敦煌，目就是要剥取第285窟壁画。
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