种说法是在教堂内靠近圣彼得小教堂
地方，雕像后面墙上是修道院院长和几个僧侣浅浮雕。按照另个说法，让·达吕耶墓位于修道院廊道旁边，靠近教堂入口。从现有刻划痕迹判断，石棺及棺盖雕像有段时间应该是存放在个壁龛里。研究者推测，可能是在16世纪起由宗教纷争引起动荡局势下有过挪动，比如从修道院搬进教堂，以确保石棺和雕像安全。18世纪末法国教会财产世俗化对让·达吕耶雕像影响很大，1791年，他安身其中修道院被转卖给包税人Valette男爵。此后，这座修道院就慢慢沦为盗抢对象，当地人也常来这里选些建筑材料。到1850年，这里建起
座农庄。有段时间，让·达吕耶雕像被翻转身来架在农庄里条小溪上，发挥桥梁作用，直到次清理沟渠时被发现才得救。于是，雕像及石棺被搬到附近Hodebert城堡去保存，有文件证明1855至1879年间直存放在那里，文件还显示有人在1888年看见它们存放在该城堡橘园里。前面提到过那个巴黎古董商，大概1905至1906年间买到这宝贝。现在大都会收藏有张该雕像最早照片，推测是个巴黎摄影师于1905年之前拍摄。所有这些资料形成证据链，使得让·达吕耶雕像历史变得清晰可靠，其历经岁月幸运保全经历也足以令今人感慨。
如果不是因为赫尔穆特·尼克尔对于让·达吕耶佩剑研究，除中世纪史热爱者，不大可能有多少人会对这座静卧于上曼哈顿那个异常静谧院落内雕像发生兴趣。和让·达吕耶雕像起躺在哥特小教堂另外多具同类型雕像，比如那四具来自西班牙加泰罗尼亚地区13世纪末、14世纪初雕像，雕刻工艺和保存状况点也不比让·达吕耶雕像逊色，却远不及让·达吕耶雕像引起专业工作者以外人群关注。
赫尔穆特·尼克尔文章发表以后，各种媒体时不时会“发现”这个佩戴着中国剑中世纪骑士。而且“发现者”还会就剑来历多加解释，强调蒙古人在波斯高原所建伊利汗国与地中海东部联系，建立起蒙古人从中国人手里抢夺宝剑又携带到中东历史叙述，甚至暗示勇敢善战让·达吕耶可能在中东参与场抵抗蒙古入侵战斗，光荣地获得这把东方佩剑。还有人说，这把中国剑出现在法国，是蒙古帝国时代全球化个说明。中文世界也注意到赫尔穆特·尼克尔研究，天涯网站有篇译介帖子特地使用个标题“千年前十字军骑士最喜欢佩戴中国宝剑”。西方中世纪史研究性论著也及时吸收这成果。2008年英国出版大卫·尼科尔（DavidNicolle）研究中世纪后期医院骑士团历史《耶路撒冷骑士》，就在第140页特别提到让·达吕耶中国佩剑。2012年康奈
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