她看
眼，点点头。
轻轻皱
皱眉，问，这文章是你写
？
她回答说，不是，是太爷爷写。帮他输入、上传。这
老还要赶时髦，开博客，那时天天逼着打没人看流水账。
“太爷爷？”深吸口气，想起这篇发表于八年前文章，点击数只有“35”。说，可不可以拜望下老人家。
她用很奇怪眼光看眼，说，他老人家，早就下去“卖咸鸭蛋”啦
民初，广州习俗遇有丧事，辄邀尼僧至治丧之家诵经。十年之间，尼庵蜂起。四处交接，招徕佛事。然其内艳影不让陈塘，后遭社会舆论所指，略有减少。民国九年，广东军北伐。因筹募军费，勒定城中寺庵堂必捐出所有产业，庵堂纷纷关闭。唯数庵近官得力，得权力者支持留存，愈见其盛。其名较著者如小北药师庵、都府街永胜庵、仰忠街莲花庵、丽水坊无着庵、应元路昭真庵、豪贤路白衣庵、大北直街檀道庵等，并称“七大名庵”。所谓“水不在深，有龙则灵，庵不在大，有妙尼则名”。故坊间流传“广州五大伽持”之艳名，如药师庵大虾、细虾，永胜庵眉傅，莲花庵文傅，无着庵容傅，名噪时。其与军政人物有染颇多。亦有以才名著称者，如般若庵月傅，丹青弈术，城中诸姝，无出其右。奈何其性清寒，风情不解，未有善舞长袖。唯知己，魂断于乱，后杳然于世间。无可考，足叹息。
到这儿忽然结尾，让措手不及，隐隐觉得还有下文。这时两个管理员，推着车档案路过，边说着白话聊天。于是问，在哪里可以找到般若庵资料。两个人对望眼，口中道，唔知哦。问，那药师庵呢，大虾细虾什。
那年纪大些，诧异地打量，说，看你人后生，怎会问起这个，当年“开师姑厅”，多半都不在。
更茫然，师姑厅？
他促狭地眨下眼，说，对，都是你爷爷辈风流事喽。们这儿可没有，该去问那些“老羊牯”。
想会儿，又打开那篇博客文章，登录，给那个叫“越秀俚叟”人留言。不清楚，他是不是所谓“老羊牯”，但直觉告诉，他可能会知道些事。言辞极为客气。称他为前辈，说拜读他大作，自己在做个研究项目，不知能否当面请教。谁知他竟很快回留言，只三个字：“在哪见？”
说，在广图。
他又回两个字，“等。”
不禁有些惊讶。大概是他文章太过咬文嚼字，忽然变得这简洁，让人还真不习惯。留下手机号码。
只过十分钟，就接到电话，竟然是个女人声音。走到图书馆门口，东张西望，只看到个周身牛仔装年轻姑娘。她正在咀嚼，忽然鼓腮帮，慢慢吹出个大泡。看得入神，“啪”地炸，吓跳。她娴熟地将泡泡糖舔进嘴巴，继续咀嚼。犹豫下，还是走近她，问，你是“越秀俚叟”？
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