地相继死去，既然生、死已成善、恶
绝对标准，既然人已变得毫无顾忌、冷酷无情，既然迟早是
死，为什幺还会如此逆来顺受地坐而待毙呢？逃跑者是有，但总是个别，如果多些人集体行动，食堂、粮仓、附近农户，反正可找到粮食地方有是，到底是个什幺样法网才有如此力量，使这些人着
魔似如此听话地坐在那里等着饿死？人们马上就会想到这是群知识分子，群真正成事不足、败事有余知识分子：那时候夜里院子里有人值班巡逻，防止右派逃跑。右派们初到夹边沟时候没人逃跑，大都对**很虔诚，都想经过劳动改造摘掉帽子解除教养回家去，争取个好出路。（第166页）看来把这些右派分子真搞错，他们脑子虔诚，即不反**，也不反社会主义；就是把他们打成右派，他们也仍然想着改造自己――谁又不需要改造呢？正因为这些人是如此爱**、爱社会主义，才放弃在上海、天津等地优厚生活，才从国外纷纷回来，才自愿支持边疆，来到西部，才在五七年说那幺几句掏心窝子话，才宁肯饿死也不逃跑。他们不是因为他们坏而落得如此下场，恰恰是因为他们好才甘愿如此。就这种好坏错位或颠倒而言，李祥年例子也很能说明问题：李祥年爷爷是清代举人，开家馆，写得手好字。父亲母亲毕业于天津南开大学经济系，父亲做过开滦煤矿财务主任，也是写手好字。
胞兄李鹤年后来成为全国著名书法家，天津市书法家协会主席。也就正是这样个书香门第，才对完全被错判李祥年表现出般人家不可能表现出大义灭亲：在李祥年最挨饿那些年，曾写信给家里要点炒面、钱，可家里分钱、两粮也没有给他；他逃跑回去，是母亲这个街道积极分子把他送回夹边沟；他就业后要结婚，求姐姐支持下，姐寄来六尺条绒五十元钱。姐姐信中写道：知道你要结婚。农村很适合你，可以大有作为。寄去五十元钱六尺布。记住，就这次呀。信封里附有母亲写页纸，说，从你陆续寄来几封信中看出你确实改造好，望好自为之。（第182页）正是文化人文化、知识分子知识，才使得这些人家庭有如此高觉悟，使得这些家庭培养出来人能如此虔诚地等待着摘掉帽子解除教养回家去天。也说明正是右派们平时所受教育而不是日后对他们改造，才是真正约束他们、使他们自觉自愿地呆在夹边沟精神法网。那位曾目睹上海女人全过程李文汉在平反后又写几篇论述劳改工作文章发表，而且被司法部评为优秀论文，那种感激、兴奋、自豪心情几乎溢于言表。几乎每个获得平反右派分子都是这样：自己本来就脸虔诚，现在终于盼来伯乐。李祥年对俞淑敏说：淑敏，满足，你给幸福比生苦难要多得多。（第
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