185页）面对这样
些人和事，
们除
感动还能怎样？感动，为这些在眼前晃来晃去人苦难与虔诚而感动。可这到底都是些什幺样人呢？们该如何描述、如何评价们自己形象？责难、怜悯、愤怒、谴责，显然都不对。们真找不着表达词语，真，而不是出于忌讳或害怕。有某种比忌讳与害怕更为有力东西在无形中制约着们，就是意识到，也无能为力，只好长长地叹口气。
在哪里寻找思想生长点？
仅仅个68年五月事件，按照摩林（EdgarMorin）说法，就对法国几十年社会状态产生不可估量影响：第，它侵蚀整个社会地基，西方理性化社会两根主要支柱秩序与进步不再是不可置疑起点；第二，知识分子不再徘徊在顺从与反叛、习性与不安之际，而是逐渐用与以往完全不同眼光来看待社会、工作、自然、死亡、性或异性，这种对存在新渴望，突出地表现在**这个字广泛地被使用上。媒体不再美化现实，开始真正面对问题。曾经提供现成幸福药方杂志，也出现有关老年、疾病、孤独、夫妻间困扰、人际间障碍等问题探讨（见《法国1968：终结开始》书中文版序）而为哲学界所熟知结构主义、后结构主义也正是在这背景下才蔚为流行起来。
在们这里，何止发生过个月大事件？
又想起瓦尔特本雅明在《德国悲剧起源》中段话：你词语被剥夺力量，你被打成碎片，自行作为道惨淡影子而消失。你将被允许与幅画结合，这时，个深刻寓意就会帮助你掌握那被隐藏（东西）。（中译本第157页）
也许，们真只有在与幅画结合中才能领会那被隐藏东西。这幅画，就是作者杨显惠在《夹边沟记事》中所选入最后篇小说《黑戈壁》：
他画是黄昏戈壁。画面分两大块，五分之二画着戈壁，其余是天空。他用蓝、绿、褐色画戈壁，颜料堆得很重，近看堆堆杂乱无章，远看却是黑压压、乌沉沉、庄严、浑厚。他给戈壁上堆积大块大块红色，这又使戈壁显出骚动与不安，像是有种巨大力――大概是岩浆吧――供着戈壁，戈壁变得像集聚乌云，像沸腾大海。
让们长出口气，在审美似悲切、期待与满足中回味三十多年前发生在夹边沟往事吧，尽管们依旧怀疑再骚动不安戈壁，是否也能生长出思想大树。当然，芨芨草和胡**是有，在戈壁滩上也见过。
作者附记：此文写于２００２年，具体时间记不清，反正书出版，就收到本，而且希望能写点什幺。后来，就写这篇文章，寄给家刊物，大约是因为这本书当时看来有什幺问题，所以评论也就没有发。于是就这样放年多时间。现在，书名变成《告别夹边沟》（还没有看
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