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暗淡前景所吓退，译完《分叉分叉》，他分别给米兰和巴勒莫两家杂志撰写
两篇关于阿琴波尔迪论文，
篇是研究《铁路之美》命运问题，篇是研究《忘川女》和《比特丘司》中意识和过错种种伪装。《忘川女》表面上看像情色小说。《比特丘司》篇幅不到百页，在某种程度上像让－克劳德在慕尼黑小书店购买《米慈宝物》，主要情节是介绍阿尔贝特·比特丘司生平遭遇，这个人物居住在贝尔纳州，是路策尔富鲁地区牧师，写过布道文章，使用笔名“耶雷米亚·戈特黑尔夫”。两篇文章都发表，莫里尼介绍阿琴波尔迪其人说服力或者文章魅力清除许多障碍，因此1991年莫里尼第二部译著——《圣托马斯》，得以在意大利问世。那个时期，莫里尼在都灵大学讲授德国文学，此前医生们诊断出他患有多发性硬化症，经历这种奇怪而严重意外，造成他此后终身坐着轮椅。
曼努埃尔·埃斯皮诺萨是通过别渠道接触阿琴波尔迪作品。他比莫里尼和让－克劳德都年轻，在大学前几年没学德国文学，而是攻读西班牙语文学，在诸多伤心原因中，有条就是想当作家。关于德国文学，他只解（皮毛而已）三位经典作家：荷尔德林，因为他十六岁时以为命运安排他写诗，于是把切可以弄到手诗歌作品统统阅读遍；歌德，因为在中学最后年，位幽默老师建议他阅读《少年维特之烦恼》，认为他有可能找到知音；席勒，因为阅读过席勒个剧本。后来，他常常阅读位现代作家作品——荣格尔［1］，主要原因是怕落伍，因为马德里作家们（他表面上敬佩，骨子里十分仇恨）喋喋不休地总说荣格尔。因此可以这样说：曼努埃尔只解位德国作家，那就是荣格尔。起初，他觉得荣格尔作品很出色，由于大部分荣格尔作品已经翻译成西班牙语，所以轻而易举找到这些书并且读完。假如不这样轻而易举，或许他更高兴些。另外，他交往人不单单是荣格尔崇拜者，而且其中有些人是荣格尔译者，这对曼努埃尔来说无关紧要，因为他渴望见到光辉是原作者，而不是翻译家。
岁月流逝常常是悄悄和残酷，这带给曼努埃尔是某些不幸：迫使他改变自己看法。比如，他很快发现迷恋荣格尔圈子不像他想像那样坚定地追随荣格尔，而是像切文学圈子样，随着年四季变化而变化：不错，秋天是荣格尔派，但是到冬天就突然变成巴罗哈［2］派；到春天成奥尔特加［3］派；而到夏天，则离开聚会酒吧，上街高唱田园诗，纪念卡米洛·何塞·塞拉［4］，如果在上街活动中多些青春和狂欢气氛，他或许还准备毫无保留地接受这套，因为骨子里他还是爱国嘛，但绝对不会像那些冒牌荣格尔迷做严肃认真状。
更为严重是他发现自己
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