感官
印象存在，所以就很自然地推论：本体并不存在，它只是
们想象出来，完全出自于们内心。所以如果们认为自己所观察到事物来自于某个本体，就像孩童认为地球是平，平行两条线永远不会交叉
样，不过是种根基薄弱常识。
经验主义第二个问题是，如果个人假设们所有知识都来自于感官，那
哪个感官接收
因果关系知识？
休谟答案是没有任何感官接收得到，在们感官世界中没有所谓因果关系，就像本体样，它只是当许多事件不断重复发生时们所想象出来法则而已。在们生存世界当中，并没有真实存在。个人如果接受所有知识都是来自于感官前提，休谟认为：那他必然很合理地认为自然和所谓自然法则只不过是们想象产物。
如果休谟只是推论说整个世界出自于人想象，那们大可以不接受，但是他理论结构却异常紧密。
们必须拒绝休谟结论，但是很不巧是，除非你同时拒绝经验论理性本身，然后退回到中古世纪经验理性，否则没有办法拒绝休谟理论。康德不愿意这样做，所以康德说是休谟“唤醒沉睡”，因而促使他写出最伟大哲学作品之——《纯粹理性批判》，这本书往往可以作为大学四年学习课程。
康德企图使科学经验主义逃离被自身逻辑吞噬命运。开始他沿着休谟已经为他铺好路前行，他认为：“毫无疑问地，们所有知识开始于经验。”但是他很快就否认所有知识完全来自于感官，他说：“虽然所有知识开始于经验，但是知识累积并不是全出自于经验。”
开始他言论似乎是在鸡蛋里挑骨头，其实并不是这样。康德绕过休谟理论所导致唯主义深渊，走出条完全不同、属于自己路。
康德认为，事实上有许多知识并不是来自于感官。
其中个例子就是时间。你看不到时间，也听不到、闻不到、尝不到或者是接触不到时间，所以它并不存在于感官世界当中。康德称时间为种直觉，当人心接收外界讯息时，时间必然已经存在于心中。
空间也是样。除非们能赋予所接收讯息以时间和空间，否则这整个世界将无法让人理解，而只是大堆混杂颜色、图形、噪音、气味、痛苦和味道，没有任何意义。们之所以能通过某种特定方式认知世界，就是因为们应用这样直觉，比如空间和时间，而且这些并不是来自于们想象，虽然有某些纯粹哲学理想家就这认为。这种直觉早已存在于人性之中，所以它并不是由外界所引起，或是由外界赋予它生命。当们接收外界讯息时，它提供种审查作用。比如说，当们闭眼睛时候，们感官告知们世界消失；但是们心灵知道，这个世界仍然存在，所以不会认同感官讯息。所以
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