“
们还要讲到哲学
最后
个层面。”
“在听呀！”
“还记得们说过浪漫主义者是个人主义者吗？”
“神秘之路通往内心……”
“这种个人主义在哲学中也遇到
它否定或相反。强调他所谓‘客观’力量，意思就是家庭和国家。你也可以说对个人抱持着种不信任态度，他认为个人是团体个有机部分。理性(或‘世界精神’)必须透过人与人之间互动才会彰显。”
“最后要举个例子显示种辩证紧张关系如何能够导致个自发性行动，并因此造成突然改变。”
“请说吧。”
“假设有个小女孩总是回答她妈妈说‘是，妈’、‘好，妈’、‘听你，妈’、‘马上，妈’。”
“真可怕！”
“过阵子，她妈妈对女儿这种过度顺从态度感到很恼火。于是她大吼：‘请你不要再当这样个乖宝宝！’而这女孩仍然回答说：‘好，妈。”
麦核子物理学家波尔(Nie1sBohr)在他前门上方挂个马蹄铁。”
“那是为带来好运气。”
“可是这只是个迷信而已，而波尔却是个点也不迷信人。当有人问他是否真相信这种事情时，他说，不，不相信，但人家告诉这样真有效。”
“真奇怪。”
“他回答相当具有辩证意味，几乎可说是自相矛盾。波尔就像们挪威诗人文耶(Vinje)样，是以模棱两可而出名。他有次说：世间有两种真理。种是表面真理，与它相反说法显然是错误。但另外种则是深层真理，与这样真理相反说法却是对。”
“请你说得详细点。”
“理性最主要是透过语言而显现，而们说什
语言是出生就注定。即使没有汉生(Hansen)先生这个人，挪威语也样很好，但汉生先生没有挪威话就不行。因此并不是个人造就语言，而是语言造就个人。”
“应该是这样吧。”
“除语言之外，们会有哪种历史背景也是生下来就注定。没有人和这类背景之间能有种‘自由’关系。因此，那些无法在国家中找到定位人就是没有历史人。你也许还记得这种观念也是雅典哲学家重点。没有人民，固然就没有国
“要是，就会给她巴掌。”
“想你定会。可是如果那女孩回答说：可是想当个乖宝宝呀！那你会怎做呢？”
“这个回答很奇怪。也许还是会打她巴掌。”
“换句话说，这种情况就是个僵局。在这里，辩证式紧张关系已经到种定会发生某件事情地步。”
“比如说打她个耳光之类？”
“这些是什样真理呢？”
“例如说生命是短暂……”
“同意。”
“可是在另外种场合，可能会张开双臂说生命是漫长。”
“嗯，从某个角度来看，这也没错。”
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