“这种问题是不会有答案
，苏菲。”
“为什
呢？”
“因为运用这些手法不是
们，们只是那个反讽中两个倒楣受害者罢
。假使
个大小孩在张纸上画个东西，你不能问那张纸说他画那东西是代表什。”
“你这话真可怕。”
“世界精神在‘绝对精神’中达到最高形式自实现。这个‘绝对精神’就是艺术、宗教和哲学。其中又以哲学为最高形式知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对历史冲击，因此世界精神是最先在哲学中发现它自。你不妨说哲学是世界精神镜子。”
“这大神秘，需要时间好好消化下。不过喜欢你说最后句。”
“你是说‘哲学是世界精神镜子’这句吗？”
“对，这句话很美。你想这话和那面铜镜有关系吗？”
“既然你问到，只好说是。”
家，但如果没有国家，也就没有人民。”
“显然是这样。”
“根据说法，国家并不只是由人民形成个集合。因此说人不能‘舍弃社会’。因此，如果有人对他们所生长社会不屑顾，而心意只想‘寻找自己灵魂’，是会受到耻笑。”
“不确定完全同意这点，但这没有关系。”
“根据说法，个人不能发现自，只有世界精神能够发现自。”
“什意思？”
“猜那面铜镜定有某种特别意义，才会时常被提到。”
“你定知道它有什意义吧？”
“不知道。只是说，如果它对席德和她父亲没有什特别意义话，它不会时常出现。只有席德知道它有什意义。”
“这算是浪漫主义反讽吗？”
“世界精神发现它自？”
“说世界精神回到自过程可分为三个阶段，也就是说世界精神在经历三个阶段后才意识到自。”
“你就次说个清楚吧。”
“首先，世界精神意识到自在个人中存在。称此为主观精神。然后它在家庭、社会与国家之中达到更高意识。称此为客观精神，因为它在人与人之间互动显现。可是还有第三个阶段……”
“那是什？”
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