“你可能还记得德谟克里特斯和那些唯物论者曾说过
“对。
们
知识材料是透过感官而来，但这些材料必须符合理性特性。举例来说，理性特性之
就是会寻求事件原因。”
“譬如说看到球滚过地板时候就会问球从哪里来。”
“没错。可是当们想知道世界从何而来，并且讨论可能答案时，们理性可以说‘暂时停止作用’。因为它没有感官材料可能加以处理，也没有任何相关经验可资利用，因为们从未经验过们渺小人类所隶属这个大宇宙。”
“也可以说们是滚过地板这个球小部分，所以们不知道它是从哪里来。”
“可是人类理性特色就是定会问球从哪里来。这也是为什
们会问再问，全力解答这些艰深问题原因。可是们从来没有获得过任何确定材料，所以们永远不能得到满意答案因为们理性不能发挥作用。”
知事物很明显有其限制，你可以说是们心灵所戴‘眼镜’给们加上
这种限制。”
“怎会呢？”
“你应该还记得之前哲学家曾经讨论过些很‘大’问题，如人是否有不朽灵魂、上帝是否存在、大自然是否由很多看不见分子所组成，以及宇宙是有限还是无限等等。”
“嗯。”
“认为们不可能得到这些问题确实答案，这并不是因为他不肯讨论这方面问题，相反，如果他对这些问题不屑顾，那他就不能够称得上是个哲学家。”
“谢啦。这种感觉很清楚。”
“谈到现实世界本质这类重量级问题，指出，人永远会有两种完全相反，但可能性相当看法，这完全要看们理性怎说。”
“请举些例子好吗？”
“们可以说世界定有个开始时刻，但们也可以说，世界无所谓终始。这两种说法同样都有道理。这两种可能性对于人理性来说，同样都是无法想象。们可以宣称世界直都存在，但如果世界不曾开始话，如何直存在呢？因此们势必被迫采取另外种相反观点。于是，们说世界定是在某时刻开始，而且定是无中生有。可是件事物可能会无中生有吗？”
“不，这两种可能性都样无法想象。可是两者之中定有个是对，有个是错。”
“那他怎说呢？”
“慢慢来，要有耐心。认为在这些大问题上，理性所能够运作范围超过们人类所能理解程度。可是在这同时，们本性中有种基本欲望要提出这些问题。可是，举个例子，当们问‘宇宙是有限还是无限？’时，们问题关系到是个们本身在其中占小部分事物。因此们永远无法完全解这个事物。”
“为什不能呢？”
“当你戴上那副红色眼镜时，根据想法，有两种因素影响们对世界解。”
“感官知觉和理性。”
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