“嗨！”苏菲说，“你是谁？”
“你难道看不出
就是小红帽吗？”
苏菲抬头看着艾伯特，艾伯特点点头。
“你听
“这就是他挽救基督教
方式吗？”
“可以这
说。值得
提是是个新教徒。自从宗教g,m以来，基督新教特色就是强调信仰重要性。而天主教自从中世纪初期以来就倾向于相信理性乃是信仰支柱。”
“原来如此。”
“不过除
认定这些大问题应该交由个人信仰来决定之外，他还更进步认为，为维护道德缘故，们应该假定人有不朽灵魂、上帝确实存在以及人有自由意志。”
“这说他所做和笛卡尔是样。首先他怀疑们所能理解事物，然后他从后门把上帝走私进来。”
，大自然中万物定是由些极微小分子组成。而笛卡尔等人则认为扩延真实世界必然可以再分解成更小单位。他们两派到底谁对呢？”
“两派都对，也都不对。”
“还有，许多哲学家都认为自由是人类最珍贵财产之。但也有些哲学家，像是斯多葛学派和史宾诺莎等人，相信万事万物发生根据自然法则而言都是有必要。认为，在这个问题上人类理性也样无法做个合理判断。”
“这两种看法都样合理，也样不合理。”
信仰
“不过他和笛卡尔不同点是：他特别强调让他如此做并不是他理性，而是他信仰。他称这种对灵魂不朽、上帝存在以及自由意志信仰为‘实践设准’。”
“意思是……？”
“所谓‘设准’就是某个无法证实假设。而所谓‘实践设准’则是某个为实践(也就是说，为人类道德)而必须假定为真说法。说：‘为道德缘故，们有必要假定上帝存在。’”
这时突然有人敲门。苏菲立刻起身要开门，但艾伯特却点也没有要站起来意思。苏菲问道：“你不想看看是谁吗？”。
艾伯特耸耸肩，很不情愿地站起来。他们打开门，门外站个穿着白色夏装、戴着红帽小女孩，也就是刚才出现在湖对岸那个女孩。她只手臂上挽着个装满食物篮子。
“最后，如果们想借理性之助证明上帝存在或不存在话，也定不会成功。笛卡尔等理性主义者曾试图证明上帝必然存在，理由是：们都有个关于‘至高存在’概念。而亚理斯多德和圣多玛斯等人之所以相信上帝存在理由是：切事物必然有个最初原因。”
“那看法呢？”
“这两种理由他都不接受。他认为无论理性或经验都无法确实证明上帝存在。对于理性而言，上帝存在与上帝不存在这两者都有可能。”
“可是你刚开始时说过想维护基督教信仰基础。”
“是，他开创个宗教空间。在这个空间中，理性和经验都派不上用场，因此形成种真空状况。这种真空只能用信仰来填补。”
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