往道德
路，否则您会后悔
辈子。怎
，”他对马车夫说，“您还没把车篷放下哪？
只好亲自动手
。再说，既然您醉成这个样子，相信这车也得由来赶。”——
①赫丘利是罗马神话中英雄，即希腊神话中赫拉克勒斯。
他跳上车，坐到马车夫身边。马车飞快跑。
且说这边回到盖尔芒特府，正碰上们家膳食总管在同盖尔芒特家膳食总管谈话，个是重审派，个是反重审派，谈话内容和刚才布洛克同德-诺布瓦先生谈话相同，但从形式上看，两个膳食总管谈话简单干脆、阴阳怪气、毫不容情：实际上成场争吵。确，在法兰西祖国联盟和人权联盟上层知识分子中针锋相对真理和谎言已广泛传播到下层人民中间。雷纳克先生施展策略，利用那些和他从没有见过面人感情。德雷福斯案在他理智面前不过是个无可辩驳定理，他确实以种希奇古怪、闻所未闻合乎理性政治纸牌戏（有人说是针对法国）“论证”这个定理。他用两年时间，终于使克雷孟梭①内阁代替比约②内阁，彻底改变舆论，把比卡尔救出监牢，并且徒劳无益地让他当上陆军部长。也许这个操纵群众唯理主义者自己也受到他祖先操纵。既然包容最多真理哲学体系归根结底是由种感情强加给这个体系创始人，那怎能假设，在象德雷福斯案那样简单政治事件中，这种感情不会在推理人毫无意识情况下把握推理人理智呢？布洛克自以为是按照逻辑选择重审派，然而他明明知道他鼻子、肤色和头发却是犹太人种强加给他。理智可能更自由些；但它却服从于某些并不是由它自己规定法则。两位膳食总管之间争论情况比较特殊。重审派和反重审派自上而下把法国分成两部分，这两股波涛发出声音虽然微弱，但寥寥可数回声却很真诚。在次大家避而不谈这案件谈话中，当们听到有人小心翼翼地报告个通常是不真实，但却受人欢迎政治消息时，们可以从报告人预言目标推断出他倾向。于是在某些问题上就有冲突，边是遮遮掩掩传教热忱，另边是道貌岸然愤慨。进屋时听到正在争论不休两个膳食总管当然是例外。们家那位说德雷福斯有罪，盖尔芒特家说他无罪。他们这样做不是为隐瞒各自信仰，而是别有用心，赌红眼。们家那位对案子能不能重审心中没有把握，他想先发制人，这样倘若重审派失败，盖尔芒特家膳食总管也就不敢为正义事业失败而幸灾乐祸。而盖尔芒特家心想，假如z.府拒绝重审，们家膳食总管会因为看到个无辜者仍被囚禁在魔鬼岛上而增加烦恼。门房看着他们争吵。似乎觉得这次在盖尔芒特府佣人中出现分裂不是由他挑起来——
①克雷孟梭（1841-1929），法国政治家。第二
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