这就导致中国传统时代
z.府总是在二级和三级之间徘徊。
们权。
这
事实，充分说明虽然独尊儒术，但秦代之后中国政治制度发展大体上是沿着法家逻辑来进行，皇帝们政治老师直是韩非子。当然，因为《韩非子》这本书名字已经臭
大街，所以很多皇帝是偷偷地读。比如和王安石起搞改革宋神宗，早在登基之前做颍王时候，就对《韩非子》非常感兴趣：
颍王好学不倦，日出新录《韩非子》属府僚雠校，永曰：“韩非险薄无足观。”王曰：“录此备藏书之数，非所好也。”
颍王好学，有天拿出本《韩非子》，让秘书去校对错字。秘书说，这本书阴险刻薄，不是本好书啊。颍王说，
就是收藏本，不是喜欢它。
宋神宗虽然知道这本书名声不好，也要偷偷钻研，因为它很实用，是最好帝王教科书。所以汉武帝虽然独尊儒术，但是法家文化天也没有从中国政治中消失。
以上们讲是中央。
在地方与中央关系上，皇帝们也花很多心思去捉摸。中国古代有两个政治术语，个叫“内重外轻”，个叫“外重内轻”。当中央权力强大而地方权力比较弱时候，叫内重外轻；在中央权力弱、地方势力强大时候，叫外重内轻。
决定中央和地方力量对比个关键是中央下面级政区面积多大比较合适。
面积大，地方官控制能力就大，好处是当地方上有起义及外敌入侵等突发事件时，中央可以大面积组织资源进行抵抗，但是坏处是中央不好控制地方，容易出现分裂，东汉和唐代就是这样。面积太小，权力小，皇帝倒是好控制，但是地方上权力太分散，旦有大规模起义或者外敌入侵，地方上就无法组织起来进行有效抵抗。宋朝和明朝是这样。
所以周振鹤先生总结说，中国古代政治家理想目标是“轻重相维”，也就是在中央集权前提下，使地方有适度分权。但是轻重之间如何把握，这个度是很难，难度主要在于省级z.府大小掌握。中央z.府方面希望省级z.府大到可以集中力量来平息各地起义，另方面，又希望它小到没有能力反叛中央。[1]
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
