是你在宗子面前仍然要毕恭毕敬，而且在衣服、器用、车马
享受上都不得超过宗子。不能在宗子面前摆谱，不管你是坐着多好车来，也要远远地停在门外。你要是有好衣服、好车马，则必须把最好部分献给族长，你只能用次等。
所以这就导致
上古时代中国特色敛财方式，即“先贵而后富”：你在血缘谱系上地位越尊贵，支配财富就越多，就越容易富有。这就形成中国政治权力“超经济强制”传统。
当然，
们以上说都是周人，也就是“国人”。西周社会分为“国人”“野人”两大阶层。所谓“国人”是统治阶层，以征服者身份来到各诸侯国，定居在城邑当中。“野人”指被征服阶层，土著居民，居住在城邑之外，耕种田地，交纳赋役。被征服阶层同样按宗族划分，每
个宗族自管理，共耕片井田。
所以，在血缘时代，血缘地位和权力地位是完全体。周代家与国是合。中央和地方关系，不只是政治关系，更是血缘关系。“由宗法所封建国家，与周王室关系，面是君臣，面是兄弟伯叔甥舅。而在其基本意义上，伯叔兄弟甥舅观念，重于君臣观念。”[46]
所以们看，自从开天辟地以来，中国人从氏族、部落到邦族，再到国家，血缘家族再扩大，到周朝，这种宗族意识达到顶峰。可以说，在三代以前，中国人是完全生活在宗族之中。“在春秋中期以前中国社会中，没有具有自意识独立人，有只是许许多多以贵族为长家族。”[47]
[1]但西方学术界往往把中国文明起始定于商代，也就是更晚。因为国际学术界判断文明产生所惯用三大标志是城市、青铜器和文字，安阳殷墟是上述三大标志性要素都齐备最早文化遗址，这在中国境内具有唯性。
[2]刘莉、陈星灿：《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》，生活·读书·新知三联书店，2017，第413页。
[3]对这种早熟和不变，有两种评价。歌德说：“在审美标准上，当欧洲人还在丛林中奔跑时，中国人已有优美传奇故事。”这句话演变到今天，就变成们常说“们中国人已经进入文明社会时候，你们欧洲人还生活在树上呢”。但是也有些西方学者认为，中国是个“活化石”型社会，甚至语出惊人地说这是“种毫无意义存在”，“它之所以能活着只是因为它已经僵化”。（汤因比《历史研究》）当然，这种说法是典型“西方中心主义”。
[4]他们父祖都是鲜卑王朝武将，甚至是柱国，在文化和生活方式上受鲜卑影响非常深。
[5]李辉、金力：《Y染色体与东亚族群演化》，上海科学技术出版社，2015。金力说：“在做2001年那篇论文时，心想是中国人，祖先是从非洲来？非要找出个人，
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