然而如果关注历史研究
进展，你就会发现，这个说法论据在今天已经大面积动摇
。对夏商周三代实行奴隶制这
说法，主张最力是郭沫若，然而郭沫若当时论点和论据，基本都已经被后来研究和考古发现动摇。[44]
们说夏商周三代可能不是奴隶社会，首先是夏商周三代并没有大面积存在奴隶
。因为甲骨文中，“帝”是花蒂意思，瓜熟蒂落那个“蒂”，也即祖先，部族根。
商代贵族认为，神，或者说上帝，是商族祖先，因此只保佑商族。神统治是不可能被人类推翻，所以他们只要好好祭祀，别让天上祖宗不高兴，就可以永远统治下去。所以商代统治者不太重视统治手段，只顾恣意享受，酒池肉林，醉生梦死，这从商代青铜器中那众多精美酒器就可以看出来。当然，还有种可能，就是商代君主如此沉迷于酒，与印第安祭司们沉迷于致幻剂样，都是追求“通神”种方式。
而周代则把上帝从商人上帝变成所有人上帝，从而创造“天命”这个说法。
周人推翻商朝之后，需要为自己这行为进行辩护，即为自己统治合法性进行论证。因此《诗经·大雅·文王》里说，“天命靡常”。上天或者上帝并不是商族个民族祖先，而是普天下各民族共同主宰。天下各族都是平等，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。
当初商汤因为有德行，所以被上天选中当天子。然而商纣胡作非为，已经耗尽祖先道德资源。而周人因为有德行，所以成功地实现改朝换代。
然而周人既然凭借这套说辞夺取政权，这套意识形态自然就对周政权形成制约。既然天下各族都有可能获得天命，那
这就要求周朝统治者要自约束，要好好干，否则就有可能被推翻。
这是周代比较重视政治文明个主要原因。《尚书》中《无逸》篇，是周公教导他侄子成王，具体内容是告诫成王不要逸惰，不要酗酒，否则就可能像商代那样因为失德而失去天下。
因此，周文化是具有g,m性、突破性、开创性文化。它把人命运主动权从鬼神手中夺回，掌握在人手中。世界上大部分古老文化都是宗教文化，人们沉迷于对上天之主侍奉之中，生都在为彼岸世界做准备。苏美尔人说，神创造人，就是为服侍神。如果你解中美洲文明，看古代美洲人为讨神灵欢心付出多少生命代价，你会觉得不寒而栗。只有中国，从周代起就已经摆脱“宗教负担”，成为个致力于现世幸福“世俗文化”国家。这在人类世界中，应该是最早。
三
按照过去段时间内说法，中国夏商周三代是“奴隶社会”。如果是这样话，那中国历史就可以和西方历史样，同样被划分为“原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会”等几个递进阶段。
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