巫祝照本宣科地讲天道秩序，把人
善恶、把人生老病死种种皆与“天地阴阳”相连，说万物皆有其秩序，都是天道在人间映射，与老子思想有几分相似，却又有很大不同。
比如劝诫宋人懂得忍受，也讲万物神灵皆是天道化身，那些山川鬼主、雨师河伯都是天道
种形态，所以无论民众们家乡供奉是什
鬼神，他们其实都是在供奉天道。
巫祝般会诵读句经，解释句。读完段，又整体连着说遍。仔细听来，有点道理，但就孔子所见，总体上是错漏百出。大致是劝导宋人顺从官府、不要因为是异乡人或者各自家乡信奉鬼神不同而产生歧视。
不过这篇在孔子看来有许多硬伤教义，在宋国特殊背景下却很吃得开。
尤其是“玄王出世，拯救众生”传说，更让他心惊不已，视之为洪水猛兽！
能解殷商古文巫祝。
因为宋国巫祝在他眼中，恰恰是“道不同，不相为谋者”。
在宋国也呆
大半年时间，孔子却发现在这里虽然能容许他停留，生活也比在莒国时好不止分，但他“道”却无人肯听。
宋公幼弱，朝政由是司城乐氏和皇氏把持，他们都在有意效仿赵无恤在鲁国做法，对孔丘尊敬有加，却听不进他只言片语。
这是肯定，宋国人十分执拗，对周礼那套，本来就不太感冒，反而对孔子作为殷商后人如此推崇周礼表示很不理解。
面对质问，孔子只能如此解释：“周监于二代，郁郁乎文哉！故吾从周……”
这句话没几个人能听得进去，他那套在宋地没有生存土壤，反而是宋国越来越有反其道而行之趋势：公女南子权势极重，已经到妲己那种“牝鸡司晨”程度！
她大兴巫教，把原先各自信奉本地神主巫祝们统统收编，汇聚到所谓“天道”之下。近来，佩戴双鱼标志信徒开始堂而皇之地出现在商丘街头巷尾，每天去毫社听巫祝宣讲教义。
前年宋国内乱，诸卿和几位公子打成团，战后宋国还没有得到休憩，就又是遇上灾荒，又是遇见大疫。大疫在从鲁国来灵鹊帮助下没有蔓延太广，但灾荒却无法迅速控制，时间宋国哀鸿遍野，加上郑国占领、向氏割据均为结束，社会矛盾极其严重。
就在这样背景下，在大巫南子牵头下，所谓“天道教”便开始兴起。就孔子所见，商丘城内外社庙外，常常黑压压跪坐片人，没个乱动，俱皆全神贯注，目视宣讲坛。坛上身穿白衣巫师带着双鱼标志，手拿着名为《天道经》书籍宣讲。
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