在世界上，传统
自然崇拜是
种多神论，承认及崇拜多位神祇，南子所说列国信仰就是多神论。
然而进入轴心时代后，神论开始出现，它将“上帝”看做是世界惟创造者，并且是仁慈神圣至善者，管理并插手人类活动。
然而赵无恤不打算延续竞争力低下，教派繁杂，无法形成向心力多神论，也不打算尝试与先秦中国人精神世界有所冲突神论。
他心目中新宗教是扎根于中国土壤里本土宗教，至于她理论基础……
“南子你要记住，神没有多个，也并未唯，
称之为泛神论……”
所以赵无恤要面对敌人，不仅是那些强大邦国政权，还有牢牢扎根于他们土地上，被民众信之不疑神祇，尤其是在齐、楚、吴越这几国……
在政治统同时，若能同时实现宗教统……
也许二世而亡悲剧，就不会在下个大统王朝上演
！
无恤在耳边轻声对南子说道：“以彼之矛，攻彼之盾，想要宗教，是立足宋国，却能将天下列国官方信仰、民间鬼神兼容并包宗教！”
……
天下！
全天下？
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣？
赵无恤这野心太大，南子不由听得痴，半晌后，只剩下满眼崇拜。从两人初见时起，赵无恤便相貌平平，算不上俊朗，但惟独这份傲视天下宏伟气魄是无人能比。他要达到，竟然齐桓、晋文之事，而是成汤、武王那样事业！
这世间能成就如此伟业男子，恐怕独此人罢？
“泛神论？”南子弄叠上好藤皮纸细细记录下来，对从赵无恤口中蹦出各
“天下诸侯信仰虽然看似繁杂，区别甚大，但若仔细观察，就会发现，它们都有某种共性，南子你能看出来
？”
“若说共性，应当是以敬天法祖为核心，以社稷、日月、山川等崇拜为羽翼，以其他江河鬼神崇拜为补充……”
赵无恤道：“没错，南子再问你，这世上有个神？还是多个神？”
“单单楚地神祇就有近百，当然是有许多个神……”看到赵无恤唇角笑意，南子眼中闪过丝狡黠，连忙掩着嘴道：“下妾是不是又说错？这世上莫非只有个神？”
赵无恤却不答。
南子恭恭敬敬地拜道：“君子大志，南子愿尽绵薄之力助之！”
赵无恤扶她起来：“你能帮到，在这件事上，也只有你才能帮！”
那种被信赖，被提携，被带着起迈向伟大事业感觉涌上心头，酥酥麻麻，比起肉体欢愉更加舒适。甚至有瞬间，南子恨不得能替眼前男人去死。
而赵无恤却有别心思。
这是公元前五世纪春秋，不是三百年后秦扫六合时期，九州大地尚未迎来百家争鸣，诸神落幕启蒙时代还没滋润神州，人们也没被法家彻头彻尾无神论狠狠洗刷三观，甚至连儒家较温和“敬鬼神而远之”也仅有上层知识分子才接受。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
