与原始宗教相比，夏、商、周三代
国家宗教最为显著特征是从自然崇拜中发展出
天神崇拜，在众神之上出现至上神。殷商称其为“帝”，到周人崛起，周公对宗教进行
次大改革，则称之为“天”！
殷人“帝”是位高高在上，对下界不屑顾人格神，他威严肃穆，喜怒无常，令风令雨，降堇降灾，使人恐怖畏惧。
周人“天”则更接近个温和自然神形象，它不仅蕴涵自然，而且在暗中操纵、支配着社会上切事物。同时也融合周人伦理道德，“皇天无亲，惟德是辅”，它只保佑有德之君，,bao虐之君将失去天命。
“夏道尊命事鬼，敬神而远之，近人而忠焉。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”正如这句话所言，和其他不同，周人宗教观，始终把人放到重要地位上。
用后世话说，人文主义精神开始萌芽，这是巨大进步，周公伟大之处就在于此。到春秋战国，姬姓周人虽然“以德配天”，经常把天命放在嘴边，还自称为“天帝元子”，讲究敬天法祖。但他们中进步士人，却开始脱离鬼神笼罩，开始寻求自身可能性。
于自己意识之中，信奉鬼神越来越多。”
无恤想道，这点，楚国人倒是值得自己学习。
“楚人信奉神灵有天神，东皇（太）是全天最尊之神，太天极星中最亮颗星，因它在星空中处于临制四方位置，正好用它来映照人间君主、所以成众神之首。位列其次还有日神（东君）、云神（云中君）、司命（大司命、少司令）、风伯（飞廉）、雨神（屏号）、日御（曦和）、月御（望舒）等；也有地神，如山神（山鬼）、水神（地宇）、土伯（冥主）、海若、河伯（冯夷）、洛嫔（宓妃）、湘君、湘夫人等。还有人神（祖先之神），有祝融、颛顼等……”
“竟有如此之多……”赵无恤也不由咋舌，楚人想象力丰富，所以信仰也最为繁杂，直叫人眼花缭乱，不过尚无人将这些神系统地统到起。
“至于吴国，虽然是姬姓之后，却早已被越人风俗同化。从官方到民间，无不信奉水神和龙神，它们将龙蛇形象雕刻花纹于身上，以象龙子。不过吴国各地也有所差别，徐地带信仰和宋国类似，群舒淮南带和楚国类似。”
随国大夫季梁所说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”
郑子产说：“天道远，人道迩。”
赵无恤微微沉吟，这就是齐、楚、吴三国官方、民间信仰。
他轻笑道：“比起姬姓诸侯，这几国真是落后蒙昧得很……”
……
赵无恤此言不虚，周人精神世界，哪怕是放到全世界横向比较，都进步得让人不可思议。
他在晋国多年，之后又到周礼保留最多鲁国，耳渲目染下，对这些姬周邦国宗教信仰自然最熟悉。
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