所幸这时代所谓
君，不是国君，而是直属封君，也省得他费
番口舌……
冉求作为儒家中人，对赵无恤推广教化自然也会关注二，
这问题太过尖锐，冉求下就慌
。
……
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”
为邑主宰，为诸侯卿大夫治民，这就是他理想极限，但在赵无恤赏识下，居然已经实现！
纵然主管是军务，但冉求却也乐在其中，现在如果夫子突然要他结束这种权柄在手，受人尊敬日子，却拿不出足够理由话，冉求是会犹豫很久！
汶水河道因雨水而变宽，但仍然能行车马，临别前。孔子隔着浅浅汶水，对赵无恤说道：“汶水汤汤，行人彭彭。就此别，还望子泰好自为之。”
赵无恤装作听不出其中警示和劝诫，说道：“小子定为国守好边邑，不让齐寇越境侵鲁。”
孔子也不再言，只是叹口气，说句意味深长话：“
倒是觉得，鲁国忧患不在齐国，而在萧墙之内呢！”
他让御者调转车头，去追赶大部队，手里却紧紧握着玉佩，心里想道：“想要让君权稍振，最终在东方复兴周礼，不解决鲁国萧墙之祸，看来是行不通！”
赵无恤目送他们离开，拉车驷马不太情愿下水，河道中央水直漫到马腹，浸透孔丘鞋履，但在车夫鞭打下还是爬上对岸。
面对赵无恤逼问，冉求知道这是必须表态时候，他咬着牙犹豫半晌，方才说道：“夫子对下臣有栽培之恩，司寇对下臣有知遇之恩，下臣都不敢违逆，但若只能择其而从之话……”
他憋足气道：“听说过句话，叫天地君亲师，这在西鲁是连童子们都明白道理。”
“民性于三，事之如。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之”。这是春秋之时精英分子们认识，君主被排在父、师之后，仅仅有个食士之恩。
然而到赵无恤在年轻国人子弟中推广“小学”时，在写作礼科，读作思想政治课程上，夫子们教授却是“天地君亲师”！
连孔子都知道在鲁国内树立君权，统号令后方便复周礼，赵无恤哪能不明白这点，而这些思想教育，当然得从娃娃教起。
个声音在背后讷讷地问道：“司寇，此番夹谷之会，是不是忤夫子之意？”
冉求是对赵无恤表现得最为忠顺个孔门弟子，为他训练大批西鲁本地人为鸳鸯阵邑兵，现在又到须句做邑司马，执掌半师兵权。
但就算是他，也看出来孔子与赵无恤日益公开化分歧，故有此问。
“只是与夫子之道和而不同而已。”赵无恤似乎是安慰冉求，又似乎是对自己说，纵然他现在已经不相信这句话。
他突然盯着冉求问道：“倘若有日，夫子对所施之政，所做之事不满，要汝等毁弃盟誓，离开赵氏，子有你会如何抉择？”
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