于是赵无恤索性招呼众人在空地
竹席上坐下，正好瞧见不远处小公输班怯怯地躲在
个木架后，便让公输克将他召唤
过来，陪坐在旁。
赵无恤对小公输班是极其重视，他宣布工匠坊内此子可以随意进入、观看，他若是做什
器物，也不得阻拦，注意安全即可。虽然比较渺茫，但无恤其实还是希望他能带给自己点惊喜，搞点发明出来，但直都没有就是。
他也觉得自己是想多，七八岁孩童，除玩具竹马外，还能做出什来？
小公输班自打造纸坊建立后，就在里面可劲到处跑，每天分别蹲在地上，好奇地观看各个工艺程序，因为赵无恤那道口令，他父亲也懒得管他，由着他来。
却听无恤说道：“
听说过句话，叫镂于金石，琢于盘盂，书于竹帛，传遗后世子孙者知之。天下书写记事材料无非是甲骨、金石、绢帛和竹卷简牍等几种，当然，现如今又多出纸。”
来书写，此物经久不坏。而木牍制作更简单。
所以公西赤说：“《尚书·多士》言，惟殷先人，有册有典，此物传世已久，赤用起来也没感觉到有何不方便，何苦弃彼而用此？”
“竹简没什不方便？”赵无恤已经无力也无法吐槽。
他造纸第二个原因，就是想让自己，让乐灵子阅读时舒服点。
这时代读书可是种体力活，好学士大夫出门都是将简册整车整车拉，所以才有学富五车说法。
殷商时是甲骨文最为鼎盛时期，周人虽然敬天，但对鬼神崇拜却有所收敛，甲骨从周初开始已经渐渐被淘汰，只用于卜辞记述。周人倒是更喜欢直接将字用铜削铭刻在青铜器上，以传后世子子孙孙永葆是用。无恤还知道，居于西鄙秦国人对石鼓文情有独钟，后世出土过不少。
由于这几种材料局限性，文字难以广泛传播，所以直至殷周时期，掌握文字
赵无恤日翻阅石公文是常事，不过比起后世秦始皇日百石算不什。但习惯后世快速阅读和书写他对在竹卷上缓慢笔削速度十分抓狂，之前没有闲工夫来折腾，只能强迫自己适应。现如今领地也有，人手工匠也齐全，当然会造纸来方便自己，顺便作为种三邑特产售往各地创收。
但公西赤没有后世书写体验，自然认为竹简是最好工具，应该在竹木比较多地方建个制作竹简工坊，而不是耗费人力物力来研制这种不知可否使用“麻纸”。
闻言后，赵无恤也并未生气，而是扫视起来几个亲信。
计侨等人是春秋典型士，效忠于主君是回事，但在很多事情上都是极有主见，并非唯无恤是从应声虫。对此赵无恤持鼓励态度，他并非真正“圣贤”，前世也只是个普通人，凡事哪能没有错漏？正需要些有独立观点属吏来拾遗补缺呢。
和公西赤样看法人恐怕不在少数，自己虽然可以强行拍板，但若是能说服他们当然更好。
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