阁楼
凉台上，赵无恤对孔丘，颜回，还有柳下季侃侃而谈道：
“人生在世，作为万物之灵长，自然应该知道万物之本末始终，才能加以利用造福万民。让无恤打个比方罢，古时候，燧人氏上观星辰，下察五木创造出
火，这就是格物致知。”
“之后，包牺氏作为天下君王，仰则观象于天，俯则观法于地。他观看鸟兽斑纹和山脉水势，或取法于自身，或领悟于万物，于是开始创作八卦，用来领会天地道德，用来表达万物情状，这也是格物致知！”
“包牺氏死后数百年，神农氏兴起，他尝遍百草，观察万物生长特点，于是斫木为耜，揉木为耒，创造许多器具，以便教导人民耕种和除草，使天下增加粮食，这还是格物致知。”
赵无恤这番言论层序递进，逻辑严密，还迎合孔子及其门徒好法古之圣王习惯，说服力极强。
此道，迟早有
天能实现！”
面对赵无恤提出测日地距离长短，颜回表现出较大兴趣，而孔子却另有所思。
他笑着说道：“先君昭公之时，丘曾经被先君赐予乘车，两匹马，竖子侍奉，在孟氏庶子阔陪伴下入周室问礼。
在周室遇到老子，向其求学请教，即将告辞离去时老子这样对说……”
“聪慧明白洞察切反而会濒临死亡，博洽善辩宽广弘大反而会危及其身。子泰大夫欲通晓天地，洞察博览切，对老子这句话怎
看？”
这不是孔子自己观点，而是转述老子看法。
于是他最后斩钉截铁地说道：“所以，格物致知除能洞悉万物生长、兴盛、衰亡道理外，还可以知礼乐之源，明道德之要！”
“善哉！今日方知格物致知之妙！”无恤席话后，孔子沉默片刻后，首先发出赞同声音。
赵无恤摇头道：“老子避世，他和孤竹国公子伯夷、叔齐，还有孔子弟子子皙样，是位狷者，提倡大隐，大愚。”
“然也，子泰大夫可谓知老子其人矣，鸟，知其能飞；鱼，知其能游；兽，知其能走。会跑可以用网捕获，会游可以用丝线垂钓，会飞可以用箭去射。至于龙，不能知其乘风云而上天行踪轨迹，无从琢磨，老子学问和为人就如同条入云之龙。”
“既然如此，那孔子以为，这世上能有几条龙？老子行迹和做法不是常人能效仿。多数人还是需要为衣食住行发愁鸟、鱼、兽，所以老子说法小子不完全认可。这世上事就像今天两小儿辩日样，越辩越明，而不是自愚不去解就能逃避。想，百年千年后，非但日地之距能测，天之大，地之广，海之深，河之源，太阳为何东升西落，人为何生老病死，总有天能知晓。凡此种种，称之为……”
“格物致知之道！”
“格物致知？”众人肃然，等待着赵无恤解释这个听上去颇有深意词。
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