“今日又毁之，岂不是出尔反尔，自打面皮？”
“更何况，法者，天下之仪也。所以决疑而明是非，百姓所具命也，依你看，不以律令秦法治国，当如何治国？”
伏生抬起头，大声道：“以德治国！”
“仿照周公之政，明德慎刑、为政以德，至于律法，数章足矣……”
黑夫笑
。
黑夫瞥伏生
眼：“为何当毁？”
伏生不顾叔孙通朝他眨眼间，肃然道：
“臣以为秦政之败，由商鞅始！”
“商鞅废礼仪、弃仁恩，并心于进取。行之两年，秦俗日败，故秦人家富子壮则分田而居，家贫子壮则只能出赘，如此便使得宗族离散，人无亲情。臣昔日在关中所见，做儿子
借父耰鉏，竟面有不快；母亲借其扫帚而未归，子女立而唾骂。妇人抱哺其幼子，胸乳外露，却不知羞耻，公然与其公并坐；妇姑不相说，则反唇而相讥……此秦俗之坏也。”
“上法术而弃礼仪，犹如舍本而逐末，岂有不乱之理？”
些个将尉也气呼呼地请求黑夫，将这四个老家伙宰喂狗。
黑夫倒是不以为忤：“胡亥都只是将其囚禁而未杀，
若杀之，岂不是告诉关中人，心胸比胡亥更狭窄？人各有志，发点盘缠粮食，且由他们去罢。”
第三件事，便是去到当地“勋庙”，祭祀商鞅。
来到商县城东，抬头望着香火未绝勋庙，黑夫慨然道：
“十二年前入咸阳途经此地时，曾欲寻商君之冢祭拜，却无所获，也找不到商君之庙。”
儒生就是这样，总以为父慈子孝便能解决社会切问题，但将复杂问题简单化，只会滋生更
黑夫旁边军正乐不乐意，讥讽伏生道：”你这儒生休得胡言乱语，这些父子妇姑争吵事，哪个郡没有？人之本性如此，岂能全怪到秦法律令上？依看，孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，于是弃礼仪之秦，却兼并那些尚礼仪六国！”
伏生反驳道：“秦人并心而赴之时，尚且能威逼六国，兼并天下。然而功成之后，却因为不知修仁义之厚，盲信兼并之法，味继续进取，终于使得天下大败。”
“故以为，武忠侯当拨乱反正，毁商鞅之庙，以示不用刑法！”
二人争吵不休，黑夫却指着勋庙道：
“这庙可是倡议建。”
看来商鞅被车裂后，秦人不怜是真，这也是大多数改革者下场，执政时无人叫好，倒台时人人称快。
还是黑夫向秦始皇提议，为秦有大功之人，如商鞅、白起、司马错等立庙祭祀，以显其功勋，于是各地才骤起庙宇，时隔百余年，商鞅灵位才回到商地。
但就在黑夫入庙前，却有人拦在面前，向黑夫作揖道：“下臣以为，君侯不当拜此庙，而当毁之！”
……
黑夫定睛看，却是前段时间他夺取南阳后，抱着堆私藏《尚书》等书籍，来投靠叔孙通儒士伏生，眼下在军中做主薄之职，也有进言之权。
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