“乘着汛期水大，下游船只没法逆行至此，
们召集部众，去端
那几座秦国鬼子
碉楼！”
当然，因为黑夫给其加上奇怪设定，四海龙王，东海、西海、北海三兄弟龙吼，都是威武咆哮，天摇地动。
只有南海龙王
张口便是：“呱呱呱？”
而且黑夫万万没想到，地方信仰演化是千奇百怪，某些地方土著，常会把征服者当成神，或者将其形象加进去。
这番禺供奉南海龙王除会呱呱叫外，经过千年演变后，形象慢慢从龙形，变成龙首人身，凑近看，那龙脸，居然是黑……
……
按照剧本，黑夫亲自入水，和众兵卒起扛着木雕，淌水回到岸上。
“此乃南海龙王显灵也，还不拜之！？”
秦卒们按照吩咐下拜，外面越人则你看看看看你，拜人不多，他们现在信仰，依然是那五头羊。
虽然剧本拙劣，除水军捧场外，观众反响平平，但黑夫还是演很认真。
他们扛着木龙进入新修庙宇，将其安放妥当，再焚香料，献祭品，颂祭文，奏祭乐、进舞芭，面对浩浩波涛，祈福旗幡与日同升……
就在番禺龙王庙初燃香火，十艘明轮船载着秦军兵卒，打算去支援因汛期中断补给，孤立无援秦军土堡时。位于郁水上游郁林（广西桂平），片森林中村寨外，青壮西瓯战士隐藏在树冠里、草丛中，警惕地盯着山下秦人土楼动静。
那些圆形，巨大而坚固建筑，有秦卒持强弓劲弩守着，控制住前往河边低洼平原要道，眼看春天种下稻谷渐渐变黄，瓯人却不能安心收割，只能躲在山上咽口水。
而寨子里，西瓯都老们，也在祭祀完蛙神后，与他们君长桀骏讨论今后计划。
在剧烈议论后，桀骏用剑敲敲树干，做出决定。
他话是瓯越语，翻译成后世大白话便是：
黑夫虔诚地再拜，又在仪式结束后宣布：
“从此以后，不管秦人越人，新舟下水，渔船出海，种稻串门，必拜龙王！”
时间，秦人配合演出地欢呼歌颂，而越人则将信将疑。
黑夫希望，这南海龙王，能在南方沿海扮演后世“妈祖”角色，变成航海者保护神。
他想道：“最好每艘船上都安个，拜上几代人，哪怕最固执越人，也会宁信其有！”
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