度、不同形态具有这样
种共性。他们身上
这种特征从来都被世人认为是正常、自然人性，世人所认可、所欣赏正是他们身上这种特征存在形态与展现风采。
默尔索不具有这种精神，而且恰巧相反。在事业上，他没有世人通称为“雄心壮志”那份用心，老板要调他到巴黎去担任个好职务，他却漠然对待，表示“去不去都可以”。在人际关系上，他没有世人皆有那些世故考虑，明知雷蒙声名狼藉，品行可疑，他却很轻易就答应
做对方“朋友”要求，他把雷蒙那堆捻酸吃醋、兹事闯祸破事都看在眼里，却不为什
就有求必应被对方拖进是非泥坑。他对所有涉及自己处境与将来而需要加以斟酌事务，都采取超脱淡然、全然无所谓态度，在面临作出抉择时候，从来都是讲同类口头语：“对
都样”、“怎都行”，很叫他喜欢玛丽建议他俩结婚时，他就是这不冷不热作答。即使事关自己生死问题，他态度也甚为平淡超然，他最后在法庭上虽然深感自己在精神与人格上蒙冤，并眼见自己被判处死刑，内心感到委屈，但当庭长问他“是不是有话要说”时，他却是这样反应：“考虑下，说声‘没有’”，就这让自己命运悲惨定案。
们暂时不对默尔索性格与生活态度作出分析与评论，且把此事留在后文去作，现在先指出加缪把这样个人物安排在故事中心会给整个作品带来何种效应。
首先，这样个淡然超脱、温良柔顺、老实本分、对社会、对人群没有任何进攻性、危害性过失犯者，与司法当局那大篇夸张渲染、声色俱厉、把此人描写成魔鬼与恶棍起诉演说相对照，与当局以这种起诉词为基础、把此人当作人类公敌、社会公敌而从严判决相对照，实际上突现出以法律公正为外表种司法专政，更突现出司法当局精神,bao虐。如果这是作品所致力揭示精神,bao虐“硬件”话，那，默尔索这样个不信上帝无神论者在临刑前被忏悔神父纠缠不休，则揭示精神,bao力“软件”，执行刑前任务神父几乎是在强行逼迫可怜默尔索死前皈依上帝表示忏悔，当然是作为人类公敌、社会公敌忏悔，以完成这头羔羊对祭坛完整奉献。
把默尔索这样种性格人物置于作品中心，让他感受与承受双重精神,bao力，正说明作者对现代政法机制“精神,bao力”严重关注。只有二十世纪具有现代意识作家才会这样做。原因很简单，二十世纪加缪不是生活在饥饿这个社会问题尚未解决十九世纪，他不会像雨果那样在块面包上写出冉·阿让十九年劳役，他只可能像温饱问题已经解决现代社会中人们样，把关注眼光投向超出肉体与生理痛苦之外精神人格痛苦，他让默尔索这样个人物成为作品中感
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