找出解释，而是要设法从中取得能够汲取
东西。里厄模糊地把神甫话理解为，没有什
好解释。后来他注意力被帕纳卢强有力声音吸引住
。神甫说，有些事在夭主看来，人们是可以解释，而另
些事，人们就没法解释。当然，世界上有善与恶，而且般地说，人们很容易解释清楚它们之间区别。但是要深入到恶内部，把它解释清楚，那就困难。比如，从表面上看，恶有必要恶和不必要恶。有被打发到阴间去唐璜①，也有个孩子死亡，因为，如果说唐璜这种放荡好色之徒被雷击毙是应该，那这孩子为什要吃苦就无法理解。事实上，世界上是没有什事物比个孩子痛苦和由这种痛苦所带来恐怖更重要，是没有什事物比寻找引起这种痛苦原因更重要。除此以外，上帝给
们切生活上方便，因此可以说，在这以前，宗教是没有什价值。现在，恰恰相反，上帝把们置于面临绝壁、走投无路境地，们都成鼠疫阶下囚，们只得在死亡阴影下去寻求赐予们恩惠。帕纳卢神甫甚至不愿利用些唾手可得现成话来越过这道国牢墙。本来他可以很容易地说，天国永恒福乐等待着这孩子去享受，会补偿他所受到痛苦。但事实上是否如此，神甫无所知。谁能确实肯定永恒福乐能补偿人类时所受痛苦？如果谁这说，谁就算不上是个基督徒，这是肯定，因为主耶稣四肢和灵魂就曾尝够痛苦。不，面对着个孩子痛苦问题，神甫宁愿处于绝壁之下不求逾越，因为他忠实地接受这种象征着十字架碟刑考验。于是，他毫无畏惧地对那天来听他布道这些人说：“兄弟们，抉择时刻来临。要全信，要全不信。可是你们中间谁敢全不信？”——
①西欧文学中个典型人物，代表蔑视神鬼、风流放浪、好色如命贵族。
里厄刚开始想到神甫是走到异端思想边缘，但没等他想完，神甫已经接着大声地讲下去。神甫指出，这个命令，这个纯洁要求，就是赐予基督徒恩惠。这也是他德行。神甫知道，在他就要讲德行里，有些过分东西会使许多人听起来不顺耳，因为他们习惯于种更宽容、更符合传统道德观念。但是在鼠疫流行时期宗教不可能同平时宗教样，如果上帝同意，甚至希望人灵魂在幸福时期能得到安息和快乐，那在这不幸透顶时期，他可以对人灵魂提出过头点要求。今天，上帝赐予他所创造人个恩惠，让他们置身于这样个灾难中，以至于使他们不得不再去寻求和支持这个至高无上德行：作出抉择，要就是全盘接受信仰，要就是全盘否定。
在上个世纪，有个教外作家曾扬言，说他揭开教会秘密，他断言不存在什炼狱①。他言下之意是没有什中间状态，只有天堂和地狱，根据
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