象、泛泛
辞令，也就是知识化形式来表达它，
毫无兴趣。感兴趣是使用它，应用它——也就是用人和事件具体形式，用小说形式来表达。这
点也是最后目，终点。哲学知识或新发现只是通向它手段。就目而言，抽象知识非虚构形式无法引起兴趣，而最终在虚构和故事中应用形式却可以（尽管要向自己说明这些知识，但在这个归根结底又回到人循环过程中，选择最终形式——表现）。
不知道自己在多大程度上代表
这方面种特殊现象。想，代表是个完整人提炼合成。总之，这应该是创作约翰·高尔特这个人物线索。他同样是抽象哲学家与实用发明家结合，是思想和行动两者共同体……
在学习时，们从具体物体和事件中归纳出种抽象。在创作时，们从抽象中塑造出具体物体和事件。们把抽象复原回它特定含义，回到具体中去。但是，抽象帮助们得到们想要那种具体。它帮助们去创造——去根据们意图重新勾画这个世界。
忍不住再引用段，这是出现在几页后相同论述。
作为旁观者，偶然想到：如果创造性小说写作是个将抽象转化为具体过程，那
这种写作就有三种可能等级：通过旧小说手法（人物、事件或情景曾在同样意图中被同样地转化使用过）转化个旧（已知）抽象（主题或论点）——这是最常见垃圾；通过新、独特虚构手法转化旧抽象——这是大部分优秀文学；创造全新、独特抽象，并通过新独特手法转化它。这，就所知，才是——小说写作。如果这是错误自负，请上帝宽恕吧（隐喻！）。就目前看来，应该不是（第四种可能性——通过旧手法转化种全新抽象——从定义上就行不通：如果抽象是新，就不可能存在别人曾用过转化手法）。
她结论是“错误自负”吗？她写下这篇笔记已经有四十五年，而此刻，你手中正捧着安·兰德名著。
你来判断吧。
里奥那多·佩克夫
1991年9月
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
