也许有人说，哲学书籍
目是把新知识先向自己做出澄清和说明，然后把你知识提供给其他人。然而，
所知道区别在于：需要得到并向自己说明用过新哲学或概念，使其能够通过小说具体地表现出来。不介意把故事建立在旧有知识主题或论点上，或者别人已经发现或说明知识，也就是别人哲学上（因为那些哲学是错误）。从这个意义上说，是
个抽象哲学家（想表现完美人和他完美生——而且还必须发掘出自己哲学观点及这种完美定义）。
不过，当旦发掘出
这样新知识，那
对于用抽
无特别联系——但他有那种持续不断、毫无来由、莫名、歇斯底里恐惧。在他听到高尔特讲话和初次见到高尔特后，他觉察到这种恐惧。
对教授——他良知、耻辱和提醒，时刻折磨他幽灵，对他生说“不”那个东西。
关于以上些注解：里尔登妹妹斯苔西（Stacy）是个小角色，后来从小说中删去。
弗兰西斯科（Francisco）在当时那个年代被拼写成“Francesco”；丹尼斯约德名字为伊瓦尔，大概是沿用瑞典“火柴大王”伊瓦尔·克鲁格名字，后者是小说《月十六日夜》中人物彼扬·福克纳真实原型。
神父阿玛杜是塔格特牧师，塔格特向他做忏悔。牧师本应该是献身善事、始终奉行仁慈道义正面人物。当兰德女士发觉不能令这个人物有说服力时，她告诉，她舍弃这个人物。
教授是罗伯特·斯塔德勒（RobertStadler）。
现在要介绍最后个摘选。由于兰德女士思维活跃、观点层出，她常常被人问到她首先是哲学家还是小说家。到后来，对这个问题她已不胜其烦。然而，在1946年5月4日关于创造性本质论述笔记中，她为自己做出回答。
看起来，既是个哲学理论家，又是个小说作家。不过，还是后者更令感兴趣，前者只是后者工具，绝对有必要，但只是工具而已，小说故事才是最终。如果没有对适当哲学原则理解和说明，无法创作出合适故事；但对原则发掘之所以令感兴趣，是因为可以在生活里用到发现这些知识。而生活目是对喜欢世界（人和事）创作——也就是说，它代表着人类完美。
定义人类完美需要哲学知识。但是，对做这种定义没有兴趣。只是想使用它，把它运用于作品（还有生活——而生活和全部生命核心与目，就是作品）。
想，写非虚构哲学作品念头令感到乏味，原因就在这里。这种书目其实是教导他人，是要把观点表达给他们。而小说则是为自己创造种写作时愿意生活于其中世界；如果可能，也间接地让人们在他们能及范围内享受这个世界。
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