是犹太教徒（利百加），他们都是同
个大家族
成员，这个具有象征意味构思在莱辛《智者纳坦》[13]中也出现过。
因此，再回到
们分析起点来看，们注意到，全书采用错综复杂结构并非毫无目：将多种多样故事交织串联在起，这是种表达不同命运、不同理念并生共存形式。
在这各种命运、各种理念争鸣合唱会上，会不会有某个观点最受青睐，有某个声音与波托茨基本人思想和见解最贴近呢？们认为，要是只将某个人物放在舞台中心，不论他是范·沃登，还是族长，或是阿瓦多罗、贝拉斯克斯，都会背离作品本意，因为呈现不同视角下多元景观，恰恰才是本书魅力所在。但反过来看，通过散布在不同人物身上某些个性特征，们还是能联想到作者某段亲身经历或是某种内心信念。
作者是位多情之人，他在年轻时是否也曾像隆泽托或洛佩·苏亚雷斯那样迷恋浪漫爱情作品？们没有任何实据，但这是非常可能事。风流放荡托莱多大人曾同时在多个女子间周旋，但后来又厌倦
男女间种种情事，这是否正是作者本人写照[14]？托雷斯·罗韦拉斯以伤感口吻说，人到某个年纪后，就不能再做驰骋情场指望，这句话也明显带有强烈作者个人色彩。
贝拉斯克斯无师自通地掌握数学知识，这个故事是在1805年后不久写成。当时，波托茨基正亲力亲为，为他第三个儿子教育投入大量心血（前两个儿子教育是由他们外祖母负责），其中就包括向孩子传授数学这门科学基础知识[15]。
波托茨基和阿瓦多罗样，生经历种种传奇，去过很多地方，真真切切地迷恋过吉普赛人生活，履行过外交使命，并在生命末年意识到，不论是哪国朝廷，都盛行腐败之风，对朝臣薄情寡义——书最后几个部分就是这些传奇经历真实写照。
波托茨基又像贝拉斯克斯父亲那样深深认识到，“学会萨拉邦德舞”，能有利于在朝中加官晋爵，专注于学问（对作者来说，就是研究斯拉夫世界各民族语言和文明）则会无所获。此外，在他身上，是不是还有点迭戈·埃瓦斯这种无所不知大学者影子？不管怎
说，埃瓦斯与书商、出版人争论时口气被描述得极为真实，而这些描写看起来理应反映作者实际生活经历。埃瓦斯将自己生献给学问，但他始终不受人理解，被命运辜负，在暮年之际，他意识到，他浩如烟海著作将无所存，他生命将无法留下任何痕迹，此时他深深陷入绝望：他那段发自内心呐喊是多震撼人心，而写下这段文字人竟然后来也和他笔下人物样，选择以z.sha方式结束生命！
哲学和神学理论散见于全书各处，但主要集中在卡埃莱蒙传道、贝拉斯克斯体系、暮年埃瓦斯思想以及彼列
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