答案
但不管是哪
种解读，都证明
点！那就是在屈原
认知中，女娲就是最高，她上面不存在其他神。
假如盘古存在，或者其他任何比女娲地位更崇高神存在，那
屈原就不会问出这句话。
而是应该问，盘古有体，孰制匠之。
屈原问女娲潜台词，就已经表明，女娲神格封顶。
然而秦朝之后，汉代独尊儒术，导致另个皇者，取代女娲地位。
反倒是汉朝墓穴之中，
们现在挖掘有女娲伏羲图，有嫦娥奔月图，西王母图……
连嫦娥奔月都有，却没有盘古开天，足以说明，盘古从来都不是诸夏创世神。
女娲才是创世神！是炎黄系自古以来至高信仰。
在上古时期，女娲地位是最高！没有之。
证据很简单，战国屈原《天问》就写：“女娲有体，孰制匠之？”
有日七十化，人面蛇身，发明笙簧、瑟、埙等记载。
所谓日七十化，意思是她每天都在衍化出各种事物出来。
其实就是和西周时期‘化万物’对上，结合山海经，也是这个意思，女娲之肠化为神。连肠子都如此，更别说其他。
可以想象，山海经时期人眼中，女娲可能全身上下，切都化为世间万物。随便个神，都可以被视为女娲无数化身之。
也就是说，女娲们已知最早传说形象，就是个创造神、创造万物这个存在。
他就是们现在所熟知三皇之首，百王之先伏羲。
接下来要说，可能对某些人来说，会比较颠覆。
因为你们理解伏羲，其实是不存在。
这说可能不贴切，换个说法：原型还是有，真有伏羲，也确实是有功绩始祖，可他在上古不那重要，更没有后世所传那伟大。
既然是聊山海经，那山海经里有伏羲吗？
这句话有两种解读，第种：女娲身体那奇怪，是谁设计？
第二种：女娲竟然有身体？谁创造？
第种解读下，屈原是在疑惑女娲为何是人首蛇身这奇怪？
其实倒是更好奇，屈原为何不写炎帝有体呢？炎帝牛角难道不奇怪吗？
第二种解读下，屈原疑惑点就变成，天地万物不都是女娲所造吗？那女娲身体又是谁造呢？
至于炼石补天，山海经里没有写，就不说。《淮南子》说那详细，大约有艺术加工。但天塌这大事，写女娲去搞定，也侧面说明，女娲就是先秦时期，乃至直上溯到上古五帝时期，都是人们常识性中至高神！
个身化万物，众神之母存在。
有人可能会问，女娲身化万物，衍生众神，那盘古呢？盘古哪去？
盘古实在是出现太晚，是在魏晋时期才有他传说。而且是吴国文人，大概是通过南方百越民族传说，而记述。
汉以前没有任何文字，提到过盘古。汉代也没有任何墓穴，绘画过盘古……
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