也就是说，女娲是早在尧舜禹时期，亘古以来，便是人们眼中，耳熟能详，常识级别
存在。
那
除
山海经以外，最早对于女娲描述文献，是什呢？
在学术界，公认最早描述女娲是西周时期《史籀篇》，虽然这本书本身不存在，但它内容化在很多后来其他书中被引用。
这是考证过，
就不解释，总之‘娲’这个字，有籀文，意思为‘古之神圣女，化万物者也’。
这就是女娲最早传说，从古至周朝，她都是化生万物神。
《山海经》还不是直接描述女娲，而是只说女娲之肠，化为十神，出现在庄稼地里。
只写女娲之肠，不写女娲本尊，只有两个原因。
种是山海经关于女娲定义和描述，被以前说‘刘歆修书’时删掉。
还有种原因是，哪怕对于山海经最早作者而言，‘女娲’二字，也是个常识，是个人就该知道，不需要多言。
类似‘常识’，还有很多，比如说人，比如说犬、羊、牛、蛇、鱼、鸟，以及……‘龙’。
山海经通篇没有关于龙本身定义，没有‘有兽焉，名为龙’之类说法。
那三皇最早说法是什呢？
最早说法是《庄子》：有巢氏、燧人氏、知生氏。
没错，什伏羲神农，个也没有。发明造屋、生火、生产工具三位无名老祖，就是庄子定义三皇。
是谁呢？不知道，这三个名字意思其实是：肯定有第个造屋人，定义他叫有巢氏。肯定有第个生火人，定义他叫燧人氏。肯定有第个制造工具人，定义他叫知生氏。
可以看得出来，庄子没有儒家那多政治目，他也没有从人气上面来考虑，直接选最朴质三个，列为三大最尊之皇。可以理解为皇冠军，皇亚军，和皇季军。
不是造人，是造万物！
女娲造人传说最早记载，是在宋朝，那已经太晚。
炼石补天传说，则可信度高很多，最早出自西汉《淮南子》，而这本书源于先秦时期传说。关于女娲，还
反而是在描述各种动物、异兽甚至神时，直接写‘龙首’、‘龙身’、‘龙尾’之类字眼。
用词之随意，就好像龙是个常识，与‘日’、‘山’、‘海’、‘狗头’、‘人面’、‘鱼尾’之类词样。
难道还要在经中解释什是人吗？倘若读者连人都不知道是什，作者怎写？
所以，如最初作者根本不打算对‘人’做出解释样，他根本就觉得不需要对‘龙’、‘女娲’这种词汇，做出任何解释！
不解释！因为它们是常识。
不过庄子冠亚军，儒家当然不会用。
东汉班固，就列个‘伏羲、女娲、神农’，至此这成最主流三皇。
神农指是炎帝，所以先不说。
女娲在《山海经》中，只有句：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。”
《山海经》里就这多，没。
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