对比列子
汤问，
可以断言，大荒北经这句话，是伪作。或者说，是刘歆在整理时，把列子这个说法，擅自加进
这
经中。
理由有二，第，重复。海外北经精简至极，没有主观评论。到大荒北经，同件事，出现‘不量力’、‘欲追日景’这种主观评论。
第二，出现这种主观评论，跟列子汤问模样，属于纯抄袭。
列子汤问，整篇都是经典，充满原创性，怎
会几乎不差地抄袭山海经呢？
那有没有可能列子先写，当时山海经还没成书，后人看到列子这个故事，加进山海经呢？
相比起来，列子却写‘夸父不自量力’，写‘夸父追到隅谷’，写‘石膏肉所浸’、‘邓林弥广数千里焉’这种细节。
众所周知，《列子·汤问》是本成于战国时期寓言书，偃师献技、愚公移山、扁鹊换心、杞人忧天、孔子见两小儿辩日……都出自其中。
列御寇这个人，特别喜欢将些看到东西拿来，改编下，表达自己看法，做成寓言，传播些思想感情。
当然，他也写很多隐蔽真相，因为他绝对看过完整版山海经，并且和老子样，读很多周王宫室藏书。
关于列子些东西，这个篇幅不够，暂且不说。
要啰嗦这些，因为对山海经切个人理解，都将建立在以上中心思想下。
对山海经所有解读，都将以此‘先入为主’！
今天有限于篇幅，暂时只谈个故事《夸父逐日》。
该故事最早就出自山海经，山海经有人说在战国时期才成书，认为更早些，至少其中几篇更早。
理由很简单，因为列子也讲这个故事。
在看来
只是移山、换心还有孔子那个明显都是寓言。
他写夸父逐日，就是典型包含思想感情那种，是他加主观。
但是山海经不是，山海经用冷漠文字，淡淡地陈述夸父事。
这里可能有人要说，《山海经·大荒北经》写：‘大荒之中，有山名成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。’
同样是山海经，这里却提到夸父心里目性，他想抓太阳。
在《列子·汤问》之中第三篇写：‘夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。’
那山海经是怎写呢？
《山海经·海外北经》：‘夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。’
谁引用谁，目然。
山海经言辞简略，没有对于夸父心态描写，没有过分细节东西。有只是冷静文字，且没有任何主观思想陈述。
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