天不为人之恶寒兮
地不为人之辽远
君子之道以常兮，望时而待，孰制天命而用之！
呜呼——
才远行兮，天地何殇
声欢呼，便簇拥着老师，簇拥着李斯韩非，在花草烂漫
山道上逍遥而下。到得山口，望着山下线官道，几乎所有人都同时止住
脚步望着额头已经是涔涔细汗老师。荀子不禁笑道：“出山终须别，老夫便歌得曲，为你等四人壮行如何？”李斯韩非两人尚在愣怔，从来没有听过老师歌声少年弟子们已经万岁声大起。执事陈嚣却颇是尴尬地笑道：“可惜也！没有抬老师古琴来。”“有陶埙！”蒙恬从皮袋摸出只黝黑物事举着高声笑道，“老师，是否楚风格调？”荀子慨然笑：“好！楚风招魂曲。”
蒙恬答应声，双手捧定陶埙沉心气，深远高亢而又略显凄楚埙音便在山风中呜咽飘荡起来。楚歌自成格，与中原歌咏大是不同。首先，楚歌词句长短自由，韵脚亦可有可无，不若中原大多四字歌，韵脚也大体整齐；其次，楚歌旋律起伏回旋极大，不若中原吟唱调式相对平直。由孔子删定《诗经》所收歌辞三百余首，文华诸侯各有章，连孔子不甚喜欢秦国都有《秦风》章，却惟独没有收入楚风之歌。屈原死后，《离骚》流播中原，楚歌独特风韵终于渐渐为中原人所熟悉。荀子学无轩轾心无畛域，篇《乐论》，开首便道：“乐者，乐也，人情之所必不免也！”将音乐首先当作快乐，当作人情之所必须，实在是战国大家独特之论！对自由洒脱楚歌，荀子喜爱有加，向弟子们讲述天下歌乐，尝慨然拍案：“雅、颂之声虽齐，终不如楚歌之本色也！”
随着悠长呜咽埙音，声苍迈咏叹骤然回荡山谷——
河有中流兮天有砥柱！
有英才兮堪居四方！
吾心悠悠兮，念之久常
苍沙激越歌声在山峦回荡，弟子们却连欢呼都忘记。但为战国士子，谁都知道楚风招魂曲凄厉悲切，今日荀子唱来，却是情境大异，使人平添股烈烈感奋之情怀，弟子们时竟是肃然默然。及至荀子转过身来，李斯便是深深躬：“师赐歌，辞意深远，鼓荡人心，李斯谨受教！”韩非也是躬：“老师发乎《天论》，出乎《离骚》，过屈原之《天问》多矣！弟子当铭刻在心：制天命而用之！”荀子慨然笑：“韩非呵，子能以老夫之歌与《天问》相比，颇近大道也！屈子者，烈烈有识之士也。然士子尽如屈子者，天下亦难为矣！”
“弟子谨受教！”李斯韩非甘罗蒙恬四人同声拱。
“日当正午，离学弟子出山——”
随着陈嚣宣呼声，少学弟子们齐喊声师兄出山喽，挽手成圈踏歌起舞，唱得却是依荀
天行有常兮，不为尧存，不为桀亡
地载有方兮，不为冬雪，不为秋霜
列星随旋兮，日月递炤
四时代谢兮，大化阴阳
人道修远兮，惟圣贤不求知天
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