短，大龟可以长过短蛇，故云龟长于蛇也。名家大师惠施从此出发，生发出
大篇常人难以窥其堂奥
辨物之论：“至大无外，谓之大。至小无内，谓之小。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与渊平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此谓小同异；万物毕同毕异，此谓大同异。南方无穷而有穷。连环可解也。汜爱万物，天地体也！”
十三，矩不方，规不可以为圆。矩者，曲尺也。规者，圆规也。常人皆知，曲尺是专门用来画方，圆规是专门用来画圆。连荀子在《赋》篇中也说：“圆者中规，方者中矩。”可见方圆规矩非但是常人常识，也是学家之论。可名家偏偏说：曲尺不能画方，圆规不能画圆！名家说理是：“方”与“圆”都是人定名称，既是名称，便有共同标尺（大同）；而规、矩所画之圆之方，事实上却是千差万别（大异）；是故，矩所画之方非“方”，规所画之圆非“圆”；所以说，矩不能画方（“方”），规不能画圆（“圆”）。
十四，凿不围枘。凿者，卯眼（榫眼）也。枘者，榫头也。榫头打入，榫眼自然便包围
榫头。这是谁都懂得事理。可名家偏偏说，榫眼包不住榫头！名家理由是：榫头入榫眼，无论多
严实，都是有缝隙；否则，榫眼何以常要楔子；是故，凿不围枘也。
十五，飞鸟之影未尝动也。鸟在天上飞，鸟儿影子也在动。这是三岁小儿都知道常识。可名家偏说，飞鸟影子是不动！公孙龙子说法是：“有影不移，说在改为。”意思是说：鸟影不动。飞鸟与影子总是在某点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，此谓影动（改为）之错觉也！
十六，簇矢之疾，而有不行不止之时。射出箭头在疾飞，这是谁都看得见，常人没有人会说箭头不动。可名家却说，疾飞箭头既不动（不行）也不停（不止）！令人惊叹是，名家此说与稍早古希腊学者芝诺在遥远爱琴海提出“飞矢不动”说几乎如出辙！芝诺理由是：支射出箭在飞，在定时间内经过许多点，每瞬间都停留在某点上；许多静止点集合起来，仍然是静止，所以说飞箭是不动。而中国名家说理是：疾飞之箭，每瞬间既在某点又不在某点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，故云飞矢不行不止！与芝诺说理相比，既在又不在（不行不止），显然比纯粹“不动”说深邃许多。
十七，狗非犬。常人观之，狗就是犬，犬就是狗，物二名而已。可名家却说，狗不是犬！周典籍《尔雅??释畜》云：“犬未成豪曰狗。”也就是说，犬没有长大（豪）时叫做狗。公孙龙子由此说理：二名必有二物，狗即“狗”，犬即“犬”；狗不是犬，犬亦不是狗；非大小之别也，物事之别也。
十八，黄马骊牛三。骊牛者，纯黑色牛也。在常人看来，匹黄马与头黑牛，显然
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