反省自己日常生活所作所为,们常常会感到羞愧。个弟子写信告诉:“你寄个日历给,努力要依照每页上面座右铭行事。但年来几乎都还没开始,就失败!”道
那些轻轻松松就能把打坐练好人,通常都要花更多时间才能掌握到禅真实感和禅精髄。但那些觉得禅修极为困难人,却会在其中找到更多意义。
《杂阿含经》[10]第33卷提到四种马:最上等马、次等马、下等马,以及最下等马。最上等马光是看到鞭影,就知道主人要它跑得快或跑得慢,要它跑向左或跑向右。次等马跑起来跟最上等马样好,不同是,要等到马鞭接触到皮肤表面才会知道主人心思。下等马要等到感觉皮肉痛才会跑,而最下等马则非要等到痛入骨髓才会听话。各位可以想象后面这第四种马有多难调·教。
[10]《杂阿含经》:阿含,意译为法本、教法等。“阿含”即指所传承之教说,或佛陀教法圣典。阿含经共分五部,大多是佛陀弟子问法后,佛才开始说法、开示。《杂阿含经》共50卷1362经,汇集短而杂之经而成,所以称为“杂阿含经”。相当于南传《相应部》。
读到这段话,们每个人几乎都想要当最上等马。如果本身不是这块料话,们也希望至少成为次等马。想,这也是人们对这段话(乃至禅)宗旨般解。如果你认为禅修是为让你能成为上等马,你就会有大麻烦,因为这并非对禅正确理解。
只要你是依照正确方法修行,那你是良驹或劣马就都不重要。以佛陀慈悲而言,你认为他对这四种马会有什观感?比起最上等那种,他定会对最下等那种有着更多同情。
最劣等马最好?
当你下定决心要以佛陀伟大心灵来禅修时,你就会发现,最下等马才是最有价值。在你自身不完美中,你会为你坚定求道之心找到基础。那些轻轻松松就能把打坐练好人,通常都要花更多时间才能掌握到禅真实感和禅精髓。但那些觉得禅修极为困难人,却会在其中找到更多意义。所以认为,最上等马有时就是最下等马,而最下等马有时就是最上等马。
如果你研究过书法,你就会发现,能成为最优秀书法家,都不是特别聪明人,那些非常聪明人通常到达某个阶段后就会停滞不前。这个道理既适用于艺术也适用于禅。对人生来说,这个道理也是同样真实。所以谈到禅时候,们不能说“他资质很棒”“他资质很差”这类话。
坐禅姿势并不是体适用,有些人会因为生理结构因素无法盘腿而坐。不过,就算你不能用正确姿势坐禅,但只要你兴起真实求道之心,样可以做到真切意义坐禅。事实上,打坐有困难人要比打坐容易人,更容易兴起真正求道之心。
专心意努力
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