全跏趺坐或半跏趺坐，随顺你
呼吸。
集中注意力在你生命起点——A。
知到那也是你死亡起点。
悟你生命和死亡同时存在显示：此之所以存在，是因为有彼。如果彼不存在，也就不可能有此。
悟到生命与死亡存在，是相互依存：其中
个是另个基础。
想象你全身只剩下副白森森骸骨，躺在地面上。
轻轻地微笑，继续随顺你呼吸。
想象你所有肌肉都腐烂、消散，只有骸骨躺在地上，想象你骸骨已埋葬在地下，躺八十年。
仔细观察你头骨、脊椎骨、肋骨、髋骨、腿骨、臂骨与手指骨。
保持微笑，极为轻柔地呼吸，心与大脑皆澄澈、宁静。
照见你自己外于你色身而存在。
照见你色身就在你面前——在树间、草地上、叶缝中，在河里。
清楚觉照到你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。
既无生，亦无死，既无来，也无去。
轻轻地微笑。
觉察你此刻身体、感觉、知觉、心功能与意识，看看组成你五蕴。
问自己：
是谁？把这个问题深植在心中，就像深埋颗新生种子在松软泥土中，并且浇水滋润。
是谁？这个问题，不该被当作个用推论性思维去思索抽象问题。
是谁？这个问题，不可能借由理性思考来回答，只能以整个五蕴来面对。
别试着寻找个理性答案。
22﹒观照自己五蕴
找张你年幼照片。
全跏趺坐或半跏趺坐。
开始随顺你呼吸。
呼吸二十次后，开始专注于你眼前这张照片。
悟到你同
你会解那副骸骨不是你，你色身不是你。
你与其他生命合而为，不朽地活在树林与草地中，在其他人身上、在鸟兽间。在空中、也在海浪之间。
骸骨只是你部分，你无所不在，无时不在。你不仅是色身，甚至是受、想、行与识。
持续观照二十到三十分钟。
25﹒寻找你出生前本来面目
看好呼吸。
观照十到二十分钟。
24﹒观照自己骸骨
以你觉得舒服姿势躺在床上、垫子上或草地上，不要用枕头。
开始随顺你呼吸。
观照十分钟，保持轻缓深长呼吸，以避免被哲学性思考拉走。
23﹒观照自己与宇宙
独自坐在间黑暗房内，或夜里独自坐在河岸边，或任何能够独处地方。
开始觉知自己呼吸。
生起这个念头，将用手指指着自己，然后指向相反方向，而非指着自己身体。
回忆并体验拍摄这张照片时，组成你当时五蕴：身体特征（色）、感觉（受）、知觉（想）、心功能（行）与意识（识）。
继续随顺你呼吸。
别让记忆把你给吸引走或将你完全席卷。
像这样禅修十五分钟。
保持微笑。再将正念转移到当下自己。
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