全跏趺坐或半跏趺坐都可以,脊背挺直,轻轻微笑。缓慢深呼吸,观照每次呼吸,与它合。放下切,把你自己想象成颗被丢进河里鹅卵石。鹅卵石毫不费力地沉入水里。它以最短距离下沉,最后沉到河底,沉到那最佳休憩处,自始至终不沾染任何东西。你就像那颗让自己沉到河里鹅卵石,放下切。此时此刻,你存在核心就是你呼吸。你不需要知道要花多长时间才能到达水底那细沙铺成床,那完美休憩处。当你觉得自己像那颗到达河床鹅卵石那样地歇息,就是你自身开始得到休息时候,你不再被任何事物牵缠。
如果在静坐当下,你无法生出祥和喜悦,那『未来』本身也只会像流水般淌过,你无法阻挡它流逝。在它成为“现在”时,你也无法好好地活在当下。喜悦与祥和,正是在静坐当下生出喜悦与祥和。如果你在此时此地无法体悟到它,你在别地方也体悟不到。不要如影随形般追随你思绪,不要跟着思绪跑,在当下·体会喜悦与祥和。
这是你自己时间,你坐这个地方是你自己地方。在此地,此时,你就可以开悟,不用去遥远异乡坐在某棵特定树下。如此修习几个月,你将开始体验种深沉喜悦,让你重获新生。
静坐时是否轻安,要看你每天修习正念时间多寡,还要看你静坐是否有规律。如果有可能,和亲朋好友每晚起静坐个小时,例如从十点到十点。想参加人,都可以来坐半个小时,甚至小时。
观心
也许有人会问:禅修目仅仅是为放松吗?事实上,禅修目远不止于此。然而放松却是禅修必经起点,个人如果懂得放松,就能有颗宁静心与清澈头脑。有宁静心与清澈头脑,就已经在禅修路上迈出大步。
当然,为收摄与平静们心念,们必须还要练习观照自己觉受(受)与念头(想)。若要掌握自心,就必须练习觉照内心。你必须知道如何观察,识别心中浮现每处觉受与念头。常照禅师写道:“如果修行者能透彻地解自心,修行将事半功倍,但是倘若他对自心无所知,那所有努力都将成空。”如果你想解自心,只有个办法:观察与辨识与心有关切。你必须时时刻刻这做,在禅修时如此,在日常生活中更要如此。
禅修时,各种觉受和念头都可能浮现。如果你没有练习觉知呼吸,这些念头很快就会引诱你偏离正念。但呼吸不仅是借以驱赶这些念头和觉受工具,呼吸也是统身心并通往智慧之路法门。当某种觉受或念头浮现时,你不用刻意去驱赶它,只要持续专注呼吸,它自然会从心中消失。注意力不要放在躲避它、憎恨它、气恼它或惧怕它上面。
那,对于这些觉受和念头,你到底应该做什呢?其实,只需要认知它们存在。例如,当悲伤浮现,你要立即意识到它存在:
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