独体禅师说，禅坐时，应该坐得挺直，生起这样
念头：“正身端坐，如坐菩提座，当愿众生，心无所著。”菩提座是佛陀开悟时坐地方。既然人人都可成佛，而“佛陀”指就是所有已经开悟众生，那
，肯定有许多成佛人坐过
当下所在菩提座。正身端坐，如佛陀坐菩提座，即可生出欢喜，在正念中坐禅本身就意味着渐次成佛。
越南诗人尹楚聪在某处静坐时，经历过相同体验，他突然
悟：无数年以前许多人曾坐在他现在静坐位置上，而未来岁月里还会有其他人坐在那儿。
“今日坐处，过往他人亦静坐。千年后，来者仍纷纷。究竟谁是歌者，谁为听者？”
他静坐那个地方，那段时间，成为连接他与永恒实相重要桥梁。
然而，忙碌又多虑人们没有悠闲时间，漫步在绿草茵茵小路上，或是
艾伦说，自从把陪伴乔伊和苏时间当成他自己，他就有“无限”时间。但是，艾伦也许只是原则上拥有这个无限时间。
因为毫无疑问，在和乔伊温习功课时，艾伦有时会忘把乔伊时间当成自己，那他就会失去这些时间。艾伦可能会希望时间快些过去，他也许会变得不耐烦，觉得自己时间被浪费，因为那不是他自己时间。
所以，如果艾伦真想拥有“无限时间”，他就必须在和乔伊
起学习时，对“这是时间”保持清醒认知。可是人们不可避免地会在这样时间里被其他事物分心。
所以，如果想真正保持清楚觉知（从现在开始，将用“正念”这个词来指称“对当下实相保有觉知”），就要即刻在日常生活中开始修习，而不只是在禅修时。
当你行走在通往乡间小路上，你就可以修习正念。走在这条四周都是绿草泥土路，如果你修习正念，你就能（真正）体验这条小路，这条带你去往乡村小路。你可以通过练习保持觉知来修行正念：“正走在这条通往乡间小路上”。
不论晴天还是雨天，不论道路干燥还是泥泞，你都要直保持这个心念，但不要机械式地重复。“机械式思维”是“正念”对立面。当漫步乡间小路时，们如果能够真正地安住在正念中，就会觉得每步都是无上奇迹，欢喜将如花儿般绽放在心间，使们就此步入实相世界。
喜欢独自漫步在乡村小路上，两旁长满秧苗和青草，在正念中踏下每步，知自己正行走在这美妙大地上。（在这样时刻，存在本身就是个奇迹，是不可思议实相。）
人们通常认为在水上或在稀薄空气中行走才是奇迹，但是觉得真正奇迹，既不是在水上行走，也不是在稀薄空气中行走，而是在大地上行走。
每天，们都置身奇迹中，那些连自己都未认知到奇迹：蓝天，白云，绿草，孩子黝黑而充满好奇眼睛——那也是们自己眼睛。所有切，都是奇迹。
禅坐
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