外地各省、府、县或许条件差些，京里有
是做学问名士大家，也有会弄油印、石印文人，办个学术期刊内部交流
下全不费力。甚至还有富余理学名家、实学大师可以组个审查小组，审审交上来学术稿，取真去伪，把期刊做得更权威。
哪怕那些供稿人写并非审稿人专业，但依现在这个科研水平，也高不到别人连看都看不懂地步。只要依着那论文里内容和引用文章步步验证下去，最后总能证出真伪。
他们在台上讲得兢兢业业，小喇叭嘴儿都叫脸上温度捂得温热
，将自己半辈子写论文经验毫无保留地传授给台下听众。
这些人能打听到他们要来讲学，甚至有人能花银子在庙里住上几天，必定都是有钱、有闲心、有朝中人脉、有向学之心人。在这教育尚未普及时代，有资本、有能力做学问，正是这些人。
提升科技水平不可光靠个外挂，也不能光靠两个老师普及先进知识，靠是多少代人前扑后继研究，不断学习，纠错，不断深入……
，打叠起精神，听台上二人讲学。
他们师兄弟自来是同讲学，配合默契，从朱子“大学之道，在乎格物以致其知”入手，讲起格物之法。
当然不是朱子格物，更不是守仁格竹，而是将这个“格”字解释为他们平日践行研究方法：不能只凭心中悟得理便为外物下结论，要求真，要凭事实说话，要经得起反复实验验证……
他们这些年正是用这样穷格物之法，从天地间格得许多知识、理学。而格物得理之后，又当如何确定自己格得道理是真是伪呢？
必须有实际论据支持。
宋时将喇叭拿下来擦擦，口面前饮尽晾得温凉茶水，带着几分欣慰看向这些有心向学文人：“
二人暂且讲到这里。天色还早，诸位可还有什
想问没有？可以写在纸条上交上来，们挑些问得
治学时以心为本，“古圣相传只此心”不可靠；味相信先人所解经义，泥古不化亦不可取；须得经得起反复验证才是符合天道真知。先经自己验证，而后经天下人验证，真金百炼方见真伪。至于这验证方法……
先写个论文吧。
宋时是从穿越就开始背论文，桓凌为给他挣点小钱钱更是自学成材，硬生生学会现代汉语和各类论文上常见外文字母，对论文感情都快比经义、八股深。
写论文可梳理思绪，证明自家论点。而读论文过程更可让人代入作者思路，明白对方观点如何推导而出，更可自行依法验证其对错。
如此来，天下读书人研究理学、实学时凡有所得皆可写成论文，与同道交流。若当地有福建讲学大会那样论坛，正好在论坛上当面与人交流，会后再集结成册，供没参会人阅览。而那些没有这等论坛地方，也可由当地名士、才子牵头，办个期刊，每月——或每隔几月收取足够文章，集结成册，供人购买、借阅。
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