这怎
成！
他这是百家讲坛，又不是大学生辩论会！
他几步压到下首两位先吵起来
嘉宾面前，
手拉住个，挺胸拔背，凭自己高人等身高和气势镇住他们，又看
那两位要站起来跟着理论嘉宾眼。
神情并不算严厉，却有种因为常居管理者高位自然养成，令人信服气质。
他并不替这些人评判谁理论更高明，因为这不是他主持人工作，也不是他个生员说出来能服众。他扫视这群嘉宾圈，沉声道：“这讲坛上只由人各自申理，不是辩难所在，此时该由桓老师点评，几位贤兄不可自行争执起来，误听名家讲学。”
谁后，理气体还是各自独立问题。
考亭学派所传，原是理先气后，理气合理论。
但因理气本身都是玄虚概念，连朱子也曾说过“未有天地之先，毕竟是理，有理便有气，”和“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉”这样将理气孰生在前、孰生在后自相矛盾之语。而这两句则理先气后、则气先理后，细究起来又能品出理气为二物意思，与他“天下未有无理之气，亦未有无气之理”这阐示理气体说法相矛盾。
明白如春秋这样史书，后人都能解读出八百种说法，何况这从头上就解释得不清楚宇宙观呢？
四位提问者、四位解题嘉宾几乎能搞出九种理解来，什理气、理气合、理气同、理气混……宋时仿佛穿回小学，听满场语文老师做同义词分析。
说着便看向桓凌，眉头微挑，递个眼风过去，让师兄帮忙教训教训这些挑事儿。
桓凌却不知怎地从他目光中看出几分恳求之色，先讲自家“理气体”“理先气后”之说，又正色教训那几个学生句：“正如方才宋主持所言，这场自习会是为学子自家理清学业中有所不安之处而设，凡有志于学者皆可上台析自家过错、申自家理论，却不是上来做先生教导别人。至于明天理、勘正误，是你们下台之后各自要做工夫，不要再此纠缠。”
几位学生挨批评才想起后悔，唯唯地应，谢过老师点评，排着队下台。
但台上不敢争，下台又不安静。那个讲“理气”因合桓凌讲法致，又觉得自家理论盖压别人，又讲过四五道题，待到中场休息
大家意思都差不多，和和睦睦地互相点个赞就下台岂不美哉？
但是不行。
工夫就下在这些近义词里，差个字就是“不得要领”“扰金银铜铁为器”！
他这头次举办、没名家推荐、没口碑没信誉大会请来多是少年名家，少年就愈气盛，愈要争先。
最后位嘉宾讲完，宋时要送他们下去，准备下道题目时，前位讲学名士就起来反驳。两人争论又引起前头两位下场激情，甚至来给众生做错误示范学渣们也要站起来，个个开口就是“此言差矣”“
有异议”，眼看着就要当场搞起乱斗来。
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