虽然这个理念在他看来是比较幼稚
，远比不上他祖传唯物主义，也比不上能叫他进学桓家家学，但人家嘉宾上台来讲学，就得鼓励啊！
理念不合有什
问题，就当人家是甲方！
他当年写软文、搞营销时，连自己那家全体员工不超过十个人小旅行社都能吹出国旅风范，什不能夸出花儿来？
他拉着《孟子》给嘉宾站街，给足
面子。徐嘉宾被捧得飘飘然，舍不得回座位，又要讲他平常用以澄净心神，复归婴儿状态工夫。
静存。
讲学
事可从来没有预先排演，上台随心想到什，自然随口讲什。而听讲学人自己心里原有个念头，听人讲学便有偏有重，有时甚至以自己想法附会别人学说，所以哪怕是亲生父子、同门兄弟，讲出东西也都有所异同。可这宋主持旋听旋讲，与桓老师讲内容竟全无差别，像是个人重讲两遍似，这份默契真比亲师徒还亲。
难怪他们本来是师兄弟，主持人上台叫老师却叫得这顺口，这师兄在宋舍人面前，也和第二个老师没有区别吧？
得个进士老师、个进士师兄全力教导，也无怪宋主持只是个生员，讲起如何存天理、灭人欲竟也有条有理，挑不出毛病。所以他才有底气办这场讲学会，还敢上台作主持，不怕哪时上来个傲气才子问住他。
学渣只有羡慕，四位准备讲学学霸却都紧张起来，生怕自己待会儿讲不如他——不如桓老师倒可以说是理所当然，若是理解得还不如进学才年主持人深透，岂不是丢他们本地才子脸面？
他们都是积年有名才子名家，也不是没有进士老师！
“静存”已经是另道题答案，而且还是大题，论述题那种。
宋时只怕他答起来没完，听着这两个字就连忙打断：“徐兄提到静存之法，正是存天理、去人欲工夫，天理愈明，人欲自然愈消。宋某想起方才福州
好在宋时在台上并不卖弄才学，只是简单提领下重点，便向嘉宾伸出手：“相信四位嘉宾听桓老师话也有所触动。如此，宋某就要先请位嘉宾到台前来讲天理人欲之别。”
讲学嘛，还是高高地站在台前讲比较有感觉，站在桌子后讲就跟小学生上课答题样，没有为人师快感。
正坐在桓凌肩下位建阳才子徐先生主动站起身来，拱手道：“徐某不才，愿意为众人讲讲这天理人欲之分。”
他在宋时引导下，迈着小方步走到台前，看着台下片求知惹渴脸庞，心潮起伏，满怀激切地讲道：“赤子之心即是天理。赤子之心不忧不惧，不学不思，只片亲亲之心浑然便是天理，及至他生长后受外物触动，生出利己之念，便有人欲。”
宋主持在旁鼓励道：“贤兄之言亦有道理。孟子曰：大人不失赤子之心。圣人之心浑然只是个天理，别无人欲；这赤子之心也无私欲杂念，只片亲爱母亲之心，可说正合天理。”
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