从爱物,再要推到仁人,怀天下。
射猎是为人民生存,若仅为爱物而不射猎取获,百姓则无由生存,那珍爱生物则是本末倒置。是以圣人不取此举,而是渔猎以法,该吃吃、该用用,先饱百姓之腹,尽祭礼章程,只是不要因口腹之欲竭而渔,给动物繁衍生息余地。
孔子在动保和人权之间抉择就是这有道理。
“夫子曰:于斯世慈祥之福,其小者矜全乎物命,其大者即感召夫天和。”这种选择简单朴素,还蕴含点儿生态平衡道理。动物繁衍生息,也反过来能令人民猎取不尽,食物丰沛、国家安稳,达到人类与动物和谐共存。
而这种和谐,正显示夫子“爱物”仁德!
君子,暗中却行尽*恶之事小人:“以自欺者欺君子,小人之意伪矣!”
破题依着自己心意破,承题却还得照应,或者说照抄下原题,稍稍改动,写作“夫小人,非昧善不善,乃闲居则肆其为,见君子则用其揜著,自欺不已甚哉!”
承题中“揜著”二字,便是将原题中“揜其不善,而著其善”缩写下。
小人见君子将掩其恶而著其善,这岂不是自欺?这句“自欺”又照应破题中“以自欺者欺君子,”破、承两句自相应照,又与题目相承,浑然无迹,他自己写着就觉得痛快淋漓,胸中还有无数文句奔涌着要从笔下倾倒出来,确实是个好开局。
这天十几个小时要写七篇文章,中间还要吃三顿饭,越到晚上精力还随着体力起趋向枯竭,平均分配下来,每篇文章至多只有个小时构思。若是第题就卡住,不光会消耗时间,更会消耗他信心,后头题目只能篇比篇更艰难。
第二道题目作完,太阳也还斜斜地挂在东北,天色比发卷时亮多,也还不刺眼,风从门外吹来,拂得卷纸微微颤动,正是做题好时候。
崔燮把第二份草稿压到桌边,闭上眼做套眼保健操,顺便在脑海里读完第三道题。
乡试卷子上第道题是人与人,第二道题是人与自然,第三道题并没路滑向动
如今他第题耗时间少,打完草稿可能还不到半个小时工夫,就有更多体力和精力应付后面题目。
下题出自《论语》,乃是《论语·述而》篇中:“子钓而不纲,弋不射宿。”
孔子少年贫贱,曾为钓鱼射猎之事,但其钓鱼时不张网捕捞俱尽,射猎时不射正在休息宿鸟,由此可见仁人本心。又有物见人,又小及大,可见圣人仁爱天下之志。
但这句单独成段,答题时必须可着原文句子来做,没有破原题破到注释道理。破题中又不能出现题中之物原名,律都得以“物”代之,所以对孔子之仁只能点到“爱物”步,由爱物推及夫子之仁。
他便朴实明白地提取原文中心思想,破句“即钓弋以观圣人,见爱物之仁焉。”钓弋为常事,纲鱼、射宿则猎取过份,而夫子不用这等手法,岂不正显见夫子之仁?
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