三就讲到这里，还是接着讲
主人吧。他
边尽量利用嘴里空气使他腮帮子鼓得老高，并如前所述，用手心拍打着，边自言自语地说：“只要皮肤这样绷紧，麻子就不显啦。”
这次，主人又别过脸去看他那照在镜子里半边受光脸，他好像发现
什
似说道：“这样看就很显眼，还是正面来光显得平些，真是怪啊。”然后他又把拿着镜子右胳膊伸出去，尽量使镜子保持最远距离，仔仔细细地瞧老半天，好像恍然大悟似说：“离开这远，也就不怎显眼啦，太近是不行，不只是脸，任何事情都是这样。”随后他又把镜子下子横过来，而且以鼻梁为中心，使眼睛、额头、眉毛都向这个中心聚拢，眼看去，就看见个非常讨人厌面孔，他本人似乎也有所发现，说声“这不成！”便立刻停下来。“为什会成为这样副恶狠狠面孔呢？”他自语着，多少有些不太相信样子，又把手缩回，到镜子离他眼睛只有三寸远地方，用右手食指摸他鼻翼，将摸过手指在桌上吸墨纸上狠狠地擦下从鼻头上抹下来油脂，纸上立刻出现个圆圆印痕。主人真是会玩种种把戏哩。然后，主人又把那涂抹过鼻子上油脂手指头转过来，狠狠地扒下他下眼皮，非常麻利地做个俗语说“扒眼皮”动作。也不知他是在研究麻子呢，还是在和镜子互相比赛瞪眼睛玩儿呢，真让人弄不清楚。看来，主人是个气性不定人，所以在观察他时候，他会搞出各种花样儿来。还不只是这个，如果从善意出发，作点驴唇不对马嘴式解释话，那也可以认为主人是作为“见性开悟”种手段，才这样以镜子为对手，大搞其种种动作呢。原来，人所进行研究，其实都是在研究自身。无论是天地山川，还是日月星辰，无非是自己别名。能够离开自己去研究其他事项，是任何人也难以做到。如果人能做到跳出自己圈子，在跳出去瞬间，人就已经不再是自己。而且研究自己，除自己以外，谁也不会代你去做。不管他怎样想代你做，你怎样想请他代你做，都是徒劳。所以古来豪杰都是用自己力量成为豪杰，如果依靠别人能解自己，那也能做到请个代理人去吃牛肉，然后你能判断出牛肉是嫩是老，那种“朝听法、夕闻道”，在梧桐窗前或灯下，手不释卷，都不过是采取目证种权宜之计罢。在他人说法之中，他人论辩禅道之中，乃至在富于五车典籍、故纸堆中，都不会有自己存在。如果有，那也只是自己幽灵。当然在某种场合下幽灵总要胜于无灵，有时追求影子，不见得就不能碰上本体。有许多影子基本上是不离本体。从这种意义上说，主人在摆弄着镜子时候，还是个通情达理人哩。想，比起那种生吞活剥爱比克泰德学说，硬充做学者人，总要强得多吧。
正
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