俟坐定，那长在都中活动
豫章熊诵便已经开口道：“今次强请驸马，实在是乡中狂悖滋生，害
乡人良多，筹莫展，驸马素来高义智勇，想乞二能使乡土重归安好良策。”
沈哲子自然明白熊诵言中所指，眼下江州可以说是彻底乱
套，野中匪踪频出，四处掳掠，而刺史府则因许多江州宿将守土不能，而有选择性大加贬斥，而且清理掉不少有通贼嫌疑乡宗人家，同时又命其子王允之出镇编练新军，用以备贼。系列举动，可谓大动作频出。
其实抛开立场问题，沈哲子对于王舒这种整顿手段是很赞赏，虽然以兵充贼这手法在道德上有待商榷，但是想要压制住那些盘踞乡土豪宗，往往只有这种非常手段才能建功。方面打击乡土力量，方面积极构建自己军事力量，思路可谓清晰，手段
随着陆陌抵都，沈哲子应对策略即刻便有调整，不再只专注于清议中对于他臧否言论围堵，转而开始为陆陌造势。
陆陌其人并无卢铖那种预知祸福谶断之能，他所擅长乃是天师道各种斋醮祈禳仪式。时下天师道传承虽然尚还没有明确南北之分，但是吴中天师道在斋醮仪式上面要比北方充实得多。
这是因为吴越之地古来便有许多祀奉鬼神*祠传统，天师道传来之后不可避免本地化，因其渐渐后来居上，对那些*祠鬼神加以批判接受，诸多斋醮仪式自然便丰富起来。
于是在建康城内，时间便兴起许多大大小小道场迷信活动，吸引大量时人关注。如果说从惑众方面来比较，陆师君要比卢师君强太多。如今天师道，各种教义法说其实还没有完全成熟，各种充满宗教色彩仪式活动才是用来感染人最重要手段。
其实说起来，卢铖和陆陌完全可以组成个上下游齐备产业链，个卜断祸福，个为人大摆道场、祈福禳灾。可惜他们二者并不这
想，都恨不得将对方完全打压下去。
陆陌这里频频出现在大大小小道场中，而卢铖也改往日深居简出做派，屡屡现身都内名流所组织集会上，大肆批判吴中天师道各种地域色彩浓厚仪式有多粗鄙不堪。同时对于沈哲子也不再客气，或委婉或直接点评其人，居然信奉吴中那种浅薄邪说，屡发妖异之论也就不足为奇。
两位师君斗法，刚开始便达到白热化，这给本就热闹无比清议更增添无尽话题。而针对沈哲子声讨，完全沦为这大合奏中小插曲，实在乏人关注。
解决迫在眉睫舆论危机，沈哲子也终于可以分出精力再去处理其他事务。很快预期中事情便到来，庾条代表众江州人家给沈哲子发出邀请。
集会地点安排在江州人汇集建康城西市，当沈哲子到场时，已经有许多江州人家在此等候多时，各自脸带愁容，看得出困顿得很。
前来迎接庾条给沈哲子打个形势大好手势，而后便相携入席。
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