聂军带着众人继续参观，指着
处偏殿说：“那里就是
住
地方，以前跟老住持起住，老住持生病住院之后，就剩个人
。正道是可以娶妻生子，老住持父亲也是住持，而且是在抗战中负伤游击队员。老人家44年负伤残疾之后，就留在村里娶妻生子。后来山神庙被新中国认定为正宗道家庙宇，土改时还留庙田，但村干部不能再当住持，于是老人家就入籍成道士，管理着这座山神庙，又把山神庙传给儿子。”
林卓韵问：“那上代住持没有后代吗？”
聂军笑道：“有啊。老住持妻子十多年前就去世，生个儿子三个女儿。女儿都嫁出去，儿子在沿海打工，不愿回村里接管山神庙，毕竟这破庙连香火都没有。倒是老住持孙子，如今正在山神庙小学读四年级。”
“要帮忙吗？”宋维扬问。
“不用，”聂军摇头道，“如果这里有条件建工厂，或者有什
好土特产，早就请你们帮忙。但这里什都没有，你们帮忙也顶多捐款，不想村里人变成靠捐款吃饭废物。他们能够自力更生，只不过比较穷而已，比那些真正贫困山村好多。
究生时专业，他当场科普道：“‘庙’最初专指用于祭祀祖宗地方，所以有‘宗庙’词。秦汉时期，原始神社也渐渐被称为‘庙’，比如土地庙什，这些都被道教继承下来。”
“‘庙’是专用于祭祀鬼神地方，而非特殊宗教场所，孔庙，关帝庙，财神庙，都用于供奉死去贤者名人。就拿道教正派来说，北方大本营是京城东岳庙，盛海大本营是盛海城隍庙。”
“佛教驻地应该称‘寺’，和尚庙只是个俗称。不过随着时间发展都不讲究，比如全国就有很多‘观音庙’，而且被官方部门编辑在册。”
“至于庙祝，那是庙里专门管香火。有些庙祝是正规道士，有些庙祝只是没出家居士。”
彭胜利颇为好学地问道：“那住持呢？记得佛寺也有住持。不过佛寺里又有方丈，方丈跟住持是啥关系？”
聂军解释说：“方丈、住持或许以前是佛家或道家专用，但早就混杂，佛寺可以有住持，道观也可以有方丈。你可以这样理解，方丈属于总经理，住持属于店长。个方丈能管好几个寺观，但个住持只能管个寺观。甚至只要德高望重，不管道家佛家，即便只是院中长老，也能称之为方丈，说白就是精神领袖。有些寺观既没有方丈，也没有住持，但是有监院来当负责人。方丈、住持和监院同时并存地方，你可以参考法国z.府，方丈或住持是总统，监院是总理，但真正管事儿是总理。也有可能方丈是总统，住持是总理，但没有设置监院。”
“好复杂。”彭胜利笑道。
聂军说：“确实很复杂，全国各地各教派都不样。”
“你在北大读硕士就学这些？”周正宇问。
“这些只是基本知识。”聂军道。
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