掌权之后迅速腐化堕落，“得志之顷，造次忘其前事”。他们或居功自傲，或放言空论，没把主要精力用于重建政治秩序。这就使新政权未能呈现新气象，g,m者
迅速变质，也让民众逐渐对g,m党感到失望，造成“往始人惟恐其不成，终后人惟幸其速败”现象。总之，没有涤荡旧政权污泥浊水，没有迅速重建秩序，以及g,m者自身堕落，最终造成辛亥g,m之后种种乱象。
在《大过》中，章太炎记载已经投靠袁世凯原光复会领袖李燮和与自己
次谈话。李燮和此行主要是替袁世凯当说客，想让章太炎不再反对后者。作为曾经g,m者，李燮和对章太炎说，辛亥g,m之后，无论是政治秩序还是社会秩序都未见好转迹象，甚至不及清末之时，这与g,m党当初设想大相径庭。或许是为
奉劝章太炎改变立场，李燮和极力渲染新政权建立后中国所面临危机，甚至怀疑“中国其遂亡邪？”章太炎并不否认李燮和描述这些现象。但他坚持认为，这并非g,m本身过错，而是g,m之后未能明晰建设之道。特别是在政治领域，新政权并未清除清z.府贪,,g污吏，使清末官场中不良风气被那批人延续到民国，甚至有变本加厉之嫌。此非由g,m所致，而是g,m不彻底表现。因此，他劝李燮和不要忘记参加g,m初衷，要对得起历次起义中死去同志。很自然，这次谈话不欢而散。章太炎继续被袁世凯监禁，李燮和则成为筹安会“六君子”之。
在《检论》书末尾，章太炎有感于袁世凯政权“外侮于强敌，而内犹劫持其民，多为牙以自保固”，颇为悲观地感叹，“呜呼！斯土也，凝之甚难，而判之甚易”。在被监禁环境里，他似乎已经找不到什
扭转时局方法。因此，他经常和人谈起自己比较满意著作，希望即便自己遭遇不测，这些著作还能流传下去。他在1914年写给龚宝铨信里说：“夫成功者去，事所当然，今亦瞑目，无所吝恨；但以怀抱学术，教思无穷，其志不尽。所著数种，独《齐物论释》《文始》，千六百年未有等匹。《国故论衡》《新方言》《小学答问》三种，先正复生，非不能为也。”在《自述学术次第》里，他又言：“余所撰著，若《文始》《新方言》《齐物论释》及《国故论衡》中《明见》《原名》《辨性》诸篇，皆积年讨论以补前人所未举。”
除将《訄书》增删为《检论》，章太炎在此期间还经常和些门生讨论学问，其中与吴承仕交谈尤为频繁。吴承仕，字检斋，安徽歙县人。他出生于缙绅之家，其同族堂叔伯中多有从政之人，其父曾长期担任经师歙县会馆馆长。1907年，废除科举之后清z.府在紫禁城保和殿举行举贡会考，先前已经应试中举吴承仕在此次会考中被取为等第名，授予大理院主事之职。这让他有机会近距离观察清末政治与学
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