表面向公众
文章，有悖于古人在深思熟虑之前需矜于下笔传统，实属孟浪之举。但黄遵宪则指出，章太炎文风“稍嫌古雅。此文集之文，非报馆文”。换言之，“学究气”依然过浓。对于这段经历，章太炎后来回忆：“中岁主《时务报》，与康、梁诸子委蛇，亦尝言及变法。”正如其言，在当时，他颇为积极地，鼓吹改革思想。在与汪康年信中，他认为当下倡言改革，需要
方面广泛继承中国古代思想学说，另方面借鉴西方近代历史经验。他特别强调，黄宗羲《明夷待访录》中有不少值得阐发内容。
戊戌变法前后那些支持变法士人除
致力于探索如何改革内政，还对清z.府对外政策颇为关注。1897年2月，章太炎在《时务报》上发表《论亚洲宜自为唇齿》文。他根据在当时江浙士人圈里颇为流行新学知识，认为世界政治矛盾根源是所谓黄种人与白种人之间种族冲突，中国所处环境面临着以沙皇俄国为代表白种人侵略威胁。而为缓解这样外部压力，中国应当团结同属黄种人日本。章太炎相信中日之间理想状态应该是互为唇齿之盟，共同抵御沙俄。但这就面临个问题，既然中日之间唇亡齿寒，那如何解释日本在几年前发动侵华战争（甲午战争）？如何解释日本在战后向中国提出割地赔款要求？在章太炎看来，日本发动对华战争，并非侵略，而是所谓“自救”，即为防范沙俄威胁。他认为假如中国能够发奋自强，提升国力，那
日本不但不会侵略中国，还会主动向中国示好。因此，他给当时中国对外政策开出方案是“莫若外昵日本，以御俄罗斯”。同年他又在《译书公会报》上发表文章，在羡慕日本明治维新取得成功同时，认为日本崛起是在为黄种人抵御白种人保留希望。
从这些观点中可见，虽然章太炎投身政治活动动机是十分纯粹，但他此时政治见识，特别是对于中国所面临外部环境认识，其实还是比较单薄，甚至是幼稚。他当时很可能并不知道，自己所说中日之间需要基于所谓“同文同种”之谊而建立唇齿相依关系，其实很大程度上属于近代日本政、学、军三界对华政策产物。在近代日本对外政策中，曾流行所谓“保全中国论”与“中日提携论”。其主要内容就是认为日本在东亚处于理所应当领导者地位，为对抗西方列强，日本需要让中国成为自己附庸，使中国服务于日本政治与经济利益，为日本称雄亚洲创造条件。而为向中国读书人宣扬这理念，日本来华浪人、军方间谍、御用民间团体等，经常以“同文同种”“唇亡齿寒”等观念为话术，将日本战略意图进行巧妙包装，使中国官绅相信与日本联合不但有利于日本，更有利于中国。这种话术直接表现之，就是把同样作为殖民者日本与沙俄争夺中国东北控制权活动，刻画为黄
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